朱熹和陆九渊是宋代理学和心学代表性的人物。厘清二者的思想,进而比较朱陆异同是搞清儒学众多问题的关键。本文从工夫论入手,疏理朱陆工夫细节、脉络、系统,从工夫论角度看朱陆学说。对于朱熹的工夫,笔者以为其工夫论可分为“心性工夫”“为学工夫”“克己工夫”三大部分,心性工夫中含有存养省察,兼顾动静,与“敬”有关。为学工夫即所谓《大学》的“八条目”,而克己则是朱熹最为推崇的刚健工夫。三大工夫各自独立而又相互联系,铺就了一条由学者到贤人最终成为圣人的修习路线,是由外而内再向外化育的。朱熹缜密的哲学体系可见一斑。对于陆九渊工夫,笔者以为陆学工夫实则是以“发明本心”为内核,即本体即工夫,直指人心,简易明了,其他一些具体的工夫皆以此为中心而运作,工夫细目之间没有必要的传接关系。通过对朱陆工夫的分析,可以看出,两家之学在工夫的基点和目标上是相同的,均是以复性的方式,通过对天理的体认,获得天道人道的合一,最终成圣。但是朱学工夫像一条长线,而陆学工夫则如同一个圆点,这与二人的学术渊源(对儒家正统的认可以及对儒学经典的解读)、对儒学核心概念“仁”“诚”的理解不同有着密切关系,推及究竟,工夫上的差别是朱陆对儒学本体的认识不一致造成的,即心与理为二还是合一。