“言意之辨”是魏晋玄学一个重要的论题,其言意关系可概括为:“言尽意”论、“言不尽意”论与“得意忘言”论。《文心雕龙》作为中国古代文艺理论中一部“体大虑周”的著作,直接或间接地受到了魏晋言意论的影响。过去学者研究《文心雕龙》与魏晋言意论的关系,或关注魏晋言意论在思想、辩证法等宏观层面对《文心雕龙》的影响,缺乏细部具体的分析;或将《文心雕龙》置于魏晋言意论与中国古代文艺理论研究之中,《文心雕龙》在其中未得到详细展开;或从《文心雕龙》中选取某个或某几个章节与魏晋言意论对比分析,说明《文心雕龙》体现了其中某个观点……笔者认为《文心雕龙》与魏晋言意论存在着密切关系,并在文学层面进行了有特色的展开。首先,本文简略梳理魏晋言意论的代表观点,并在以往研究的基础上,从语言学、哲学和文学等角度进一步阐发这三种观点。然后,详细论述《文心雕龙》与魏晋言意论之关系,梳理《文心雕龙》文本中直接论述魏晋言意论的材料,再分别论述《文心雕龙》与这三种观点的关系。最后,《文心雕龙》继承了魏晋言意论,又进行了文学理论化的富有特色的表达。言意关系在《文心雕龙》中富有特色的展开表现在:原来哲学化的“言”变成《文心雕龙》中文学化的“文”、“简言”和“隐言”;原来哲学化的“言”与“意”关系的讨论,成了文学化的“文道”、“文理”、“文情”、“文志”的讨论;原来的“尽”与“不尽”的表达变成了文“切”情、文“切”旨,因文“明”道等。我们认为《文心雕龙》全面继承并发展了魏晋言意论,魏晋言意论作为一个哲学命题逐渐渗入到《文心雕龙》之中,且《文心雕龙》的言意关系在表达上具有自身的特色。