勇敢一直是教育要传递的重要精神价值,也是当下国家在培育人才品德的核心内容和个体应对不确定性、危机和困难的时代处境所应具备的重要品质。而勇敢及其教化在现代却发生了异化,勇敢与血气之间的关联更是被忽略。我们重返古典的视角寻求勇敢及其教化的真理时,亚里士多德的勇敢观无疑给我们提供了极其宝贵的智慧。因此,本研究主要采用文献研究法,将亚里士多德的著作当作教育经典文本研读,对其中的主要观点和前后逻辑加以注意,将其分门别类,清理结构,厘清线索,旨在基于对亚里士多德思想整体理解的基础上,以“质料-形式”的哲学视角来分析勇敢的实质、类型、目的以及教化途径,从血气的赋形来阐释出亚里士多德的勇敢思想及其教化意义。在亚里士多德理论体系中,勇敢对于古典城邦政治非常重要,它不仅保护构成城邦的基础要素——人口和土地,而且有助于优化城邦的形式。勇敢是首要的道德德性,因为它意味着个体要去面对最大的痛苦和具备最大的自制力。当我们从“质料-形式”的视角看勇敢时,血气是勇敢的质料,而灵魂是勇敢的形式,勇敢的实质正是血气与灵魂的复合。血气作为质料潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面,它既是个体鲁莽和懦弱的“从来之者”,也是勇敢的“从来之者”,它的实现需要灵魂为其提供相应的目的和动力,而个体灵魂的不同层次和灵魂的内在秩序对血气的赋形由以呈现出不同层次和类型的勇敢,比如:感学灵魂赋形于血气,呈现了出于恐惧、乐观和愤怒这三种较低层次的勇敢;理智灵魂赋形于血气,呈现了出于知识、荣辱和理想这三种较高层次的勇敢。勇敢的培育关键在于增强个体的血气和净化个体血气,主要通过优生、体育、法律、音乐、悲剧和哲学这六种途径。理想的勇敢并不是“不恐惧”,而恰恰是基于恐惧而又超越恐惧的生命状态,即个体在危难、痛苦和恐惧的处境中,其理智灵魂赋予血气以高贵的目的和合乎逻各斯的手段来实现出血气捍卫正义、追求卓越的积极潜能。亚里士多德的勇敢观给我们在当下勇敢的教化这一问题上提供了以下启示:第一,勇敢的教化应引导个体树立起朝向“公共”的目的;第二,当下的教育急需通过体育来增强个体血气,并在这个过程中重视美育和哲学教育净化血气的价值;第三,应让学生在适当的险难训练中朝向高贵。