我国民间美术史是我国民俗文化的形象体现，也是华夏民族精神的视觉象征，同样还是中华文化艺术的母体。在我国历朝历代中，民间美术都被文人士大夫视作山野草莽的产物，无法登上艺术的大雅之堂。但是随着人们观念的进步，近几十年间的时间里，民间美术逐渐洗脱尘埃，被众多人士所认可，由于它贴近生活种类繁多，美术界中不断有学者投入到民间美术的探索中来，我国渭北拴马桩就是其中之一。本文将对拴马桩的造型作深入研究，全文共分为七个章节，其内容主要包括以下几个方面。第一章是引言部分，将总述本文的研究目的、意义和想解决的问题，并总结已有的研究成果。拴马桩作为我国民间美术中的典型代表，是我国北方独有的民间雕塑艺术，也是我多北方特有的民居建筑小品，具有独特的审美价值与意义。它直到八十年代初才进入学者的视野之中，之后引来了越来越多的关注。第二章是对拴马桩的总体概述，从它的形制、载体到分布范围、历史成因及保存现状，都做出推测与分析。拴马桩也称作望桩、样桩、看桩，一般分为桩首、桩颈、桩身、桩根四个部分。拴马桩除了树立在农村道路旁用以拴绑大型牲畜外，还常以成对的形式树立于民居建筑大门两侧，不仅彰显屋主的身份地位，同时也具备相应的使用功能。渭北是我国拴马桩的聚集地，此地的石桩最为繁多和精致，与这里的地理环境和历史息息相关，文中将会予以论述。第三章将把拴马桩桩首圆雕造型与我国各方面文化相结合，辅以大量实物图片，进行分析，挖掘其文化内涵。拴马桩造型艺术精华最为集中在它的桩首造型之上，它以生动有趣的造型表现了古代民间对生活的祈望和民俗民风，有搔首弄姿的猴子、憨厚可爱的狮子、驭狮起舞的胡人等等，千奇百态，应接不暇。在这些拴马桩中很难找到两根一模一样的石桩，每一根都具备自身独特的特点。第四章是对拴马桩桩颈浅浮雕纹样进行分析，这些装饰造型与题材蕴含着我国古代工匠的造物思想和设计理念，体现出封建社会的统治下，最底层最广大的劳动人民的心理诉求，这些装饰纹样在陶瓷、漆器、染织等其他工艺上都有鲜明的体现，并沿用至今。第五章是对拴马桩桩身文字进行分析。大部分的拴马桩桩身都凿刻出粗犷的条纹，纵观已出土的石桩，在桩身上刻有文字的拴马桩比例并不多，但却十分珍贵。桩身文字大多是表示吉祥单字、单词或话语，也有少量诗词以记录民间生活。相同的是这些诗句都是表达人们美好的愿望与乐观积极的精神。第六章是将拴马桩与古建筑联系在一起，中国传统建筑种类繁多，如宫殿、园林、佛塔、桥梁等，拴马桩作为古代北方传统建筑群的附属品，在气势上和门院庭廊相呼应，同时蕴含着辟邪镇宅的功能。同时，拴马桩造型以及功能上很大一部分是受华表的影响。第七章作为结论将总结本文对拴马桩乃至造型研究方面得出的几点认识。拴马桩的存在价值不仅在于它石雕的本身，还在于从它身上我们可以看见历史遗留的痕迹，给学者们研究历史文化、衣着服饰、民俗信仰、宗教影响等相关文化提供了实质的资料，同时学者们又从人文历史、佛教文化、风水信仰、民间习俗等方面对它进行剖析与探索，使之相辅相成相互完善，也使研究更加便捷与完整。