皮亚杰因创建发生认识论而享誉世界,他一生企盼解决的问题,无疑就是认识是如何发生的这个问题。根据皮亚杰自己的解释,发生认识论就是企图根据认识的历史,它的社会根源以及认识以来的概念与运算的心理来源去解释知识,尤其是科学知识。基于皮亚杰理论庞杂精深、丰富博大的哲学涵义,本文试图以范畴论作为一个切入点来透视皮亚杰哲学的核心思想。　　 皮亚杰的范畴论是其知识论的核心内容。皮亚杰认为,康德提供的知性的纯概念,共有四类十二个范畴,尽管他承认康德的这些范畴对于我们思维是必要的,但他认为在康德那里是一套绝对静止的框架,有必要对它们实现发生学的转换。从发生学角度来看,认识主体不是生来就有完全发展了的格式和认知范畴,这些范畴经历了时间上的发展。皮亚杰提出并研究了康德范畴表并未涉及的逻辑数学范畴,这是他对人类认识历史的巨大贡献。皮亚杰关于物理范畴的建构理论是他改造康德先天范畴体系的杰出范例。　　 除引言外,本文共含三部分:第一部分考察了皮亚杰范畴理论的渊源,从而揭示了皮亚杰以前的范畴论起源于亚里士多德,汇总于康德,康德以后的范畴论或多或少都受到了康德的影响。皮亚杰的范畴理论首先受到了康德的知识论的影响。论文在第一部分中具体探讨了皮亚杰范畴理论与康德范畴理论的联系与区别。论文的第二部分分别从皮亚杰范畴理论的主要内容和基本特点两个方面对皮亚杰范畴理论的主体部分进行了较为详尽与具体的分析。指出他早期主要研究数、物理量、类和关系、时间、运动和速度等范畴,晚期则把重点放在因果性、现实性、可能性和必然性等研究上。并追述皮亚杰发生认识论的逻辑起点和中心范畴,“活动范畴。皮亚杰最有特点的研究就是他所谓的逻辑数学范畴支配物理范畴。第三部分首先论述了范畴理论在发生认识论中的理论作用,最后指出范畴理论的意义与局限。皮亚杰的范畴理论偏重于人的“知性”方面,但是,生命是通过由理智角度和文化角度构成的生活世界展现出来的,思维过程及其条件都随着经验过程和历史变化而变化。但皮亚杰的范畴理论偏重于人的知性方面,狄尔泰提出生命范畴,认为人通过自身参与实践活动而获得关于生命的知识,强调从生命本身去认识生命。