《論語》自西漢之後，為人人必讀之書。讀《論語》必兼讀注。《論語》及其汉魏注對中國語言發展有重要影响。《論語》用語是春秋戰國時期口語的重要代表，《論語》汉魏注則是漢魏書面語的重要代表。對《論語》中的常用詞與《論語》漢魏注中的常用詞作比較研究，有助於準確地把握春秋戰國時期的常用詞與漢魏時期常用詞的根本的聯繫與不同的特點，也有助於明確地認識這两個時段常用詞發展演變的一些基本規律。 本文由五個部分構成：1．概論，對課題的相關情況作了說明，簡述了常用詞的界定，常用詞研究内容的選定，常用詞的研究現狀，義點、義位、義域的界定，詞義的所指，《論語》本文與正文材料的取舍標準。對課題采用的理論作了必要交待與梳理。2．合成詞與連用結構的比較研究，對《論語》與《論語》汉魏注中常用的合成詞與連用結構進行了清理，對《論語》漢魏注中新出的合成詞與連用結構作了必要的分析，對它們在《論語》原文、注文中的構成、義點、義位、詞義規約系統作了相應的比較。3．五組單音常用詞的比較研究，對在《論語》與《論語》漢魏注中都出現了的五組單音常用詞的義點、義位情況作了考定、分析和比較。4。常用詞演變所反映的問題。對前文中進行的分析考證作了簡要的歸納，總結了常用詞演變過程中涉及的一些詞義問題。 本文研究的前提是詞義的系統性。詞義是系統的，這包括三個方面的意思：第一，單個詞的詞義是系統的，主要表現為各個義位互相規定與描寫，構成一個層級系統；第二，詞与詞之間在意義聯繫上是系統的，主要表現為詞與詞之間通過義位互相規定與描寫(同一義場内的各個詞之間)；第三，在使用時詞的推衍是系統的，主要表現在某一著作或某一時代語言運用中“同現成分”的互相規定與描寫，並構成層級系統。铜的意羲在上下文(c。一text)中是可以找到其规定因素的，尤其是在涯集了孩著作全部用例及同峙代的其他用例俊，再参考相阴的小季惠害是可以比较华璀地貌明孩祠的意羲系统的;祠羲系统是有峙代性的，峙代的不同，含因篇铜晕系统成具集的改燮及其所要反映的峙代内容的改燮，而尊致祠羲系统有相阴的燮化;洞羲系统是受畴代韶撤水平制豹的。 本文在理箭方面采用了羲黯、羲位、羲域、意羲的相阴季锐。 爵多铜都有不同的意羲和用法。受音域的兽癸，可以用“羲域”来表示一侗铜的所有意羲和用法。比如《输韶》中的“食”，可以表示:吃(君子食熬求鲍):撞食(足食足兵);傣禄(事君敬其事而援其食);颤(一覃食);始…吃，使…吃(毅摊篇黍而食之);触(如日月之食也)。如果以现代意羲的铜篇罩位，BlJ上述“食”字代表三侗羲域，勤洞“食”之“吃”、“给…吃”篇一佃羲域;名洞“食”之“握食”、“颇”、“傣禄”篇一侗羲域;表“触”羲的焉一侗羲域。如果以“字”焉意羲的考察封象，RlJ上述“食”可以概括篇二涸羲域:表“触”羲的局一侗羲域;其他的篇一侗羲域。 在自然韶言交流中，一侗铜所艘现的意羲在一定的韶言瑕境下含有薛多不同的推衍箭黯，追些推衍前黯就是追涸铜的羲黯。借集音位的描窝方法，以羲黯篇基磁，通遇抽象虚理，把在一定峙代遗境下不具借匾别特徽而在上下文裹又有差兵的羲黯加以锡供，就可以概括出若干羲位。在铜典中遣些羲位就以羲项的形式表现出来。然而由龄羲位具有一定的概括性，而羲黯具有散射性，追就有可能造成某些羲黯然法或没有被羲位概括造去。造就是焉什磨有畴在铜典中查不到某些铜所表连的碴切意羲的用法的原因之一;另一方面羲默的不全也容易造成羲位概括的失娱(如祠典中的羲项失收很多峙候就是由焚羲黯不全)。造也是惠鲁铜粱研究焉什磨要造行羲黯、羲位描窝的原因之一。 所葫祠的意羲，指的是人们封孩祠代表的事物的所有忽知到的特黯的集合。换一佃角度锐也就是孩祠的羲黯的集合。用“意象”街捂来表连，某铜的意羲就是某铜的“意+象”。所需“意”指的是人们封客扳事物韶滋的特黔的集合。所葫“象”指的是提“意”追一特默集中抽出的某些具有徽示作用的特黔的集合。遣踵封意羲的忽滋，涵括的内容比较登富。第一，它忽篇“意羲”指的是 “象+意”追一整艘，没有指稻输的“苹果的意羲就像苹果一椽一目了然”之颧的明囊不合事寅之虚，因苹果可以吃而意羲不能，意羲能通遇季酱得到而苹果不能。第二，以“象+意”篇意羲，考虑到了客羲育艘在人腊中的反映，又没有溉念输的模糊，没有割裂捂言舆颧念之简的盼繁。第三，造踵“意羲”韶撤，可以解诀概念输者有阴虚熬之物的“神”、“鬼”、“能”等意羲然法自圆的馗尬。因概念指的是事物的本鬓属性，而“神”、“鬼”等是虚燕之物，根本就没有什磨本鬓属性可言，如此看来，“神”、“鬼”等物根本就没有什磨“意羲”可言。在“象十意”貌念下看来，“神”、“鬼”等也是有“意羲”的，其“意”来自赞忽藏遇程封不同表像特黯的组合，其“象”来自龄封上述特黯集裹的某些特黯的提取。“意羲”指的是“象一一意”追一整合艘，是人们封孩祠代表的事物的韶撤特微的集合。业非指稻韵者所貌的所指事物。 在上述理输指尊下，本文封《