《山海经》的语言研究主要集中于经文文字的校订和注解;本文以清代以后影响力最大的袁珂《山海经校注》及《山海经校译》,及新近出版的张步天《山海经解》为底本,选取《山经》祭礼部分未能很好解决的一些文字、词义和句读等问题进行考察分析,并提出自己的见解。文章共分为五节:袁珂主张《山海经》的“经”是“经历”的意思。本文第一节我们提出“经”的意思是“结构、次序”,语义来源于“经纬”。第二节列出所有《山经》祭礼共25例;第三节挑出前人未曾完满解决的一部分单词:祠、用、毛、牷、璋玉、婴、吉玉、縣(兼庪）等进行解析，从众说纷纭中厘出我们认为最合适的词的释义，同时也提出和增益前人未能意识到的观点;《山经》祭礼的叙述体例相当一致,我们认为在这种情况下,处于同一种句式的同一结构位置上的词,它们的意义往往相近,至少有密切的相关性,因此我们可以用其中较常见、意义较明确的词来参证、推断另外那些较不常见、意义不那么明确的词。同样,我们还可以利用这种相同句式来点校一些文字。本文第四节充分利用这一点进行了词义的解析及文字、句读的校订,如冢、神、【鬼申】、合天、席、帝、钤、祈这几个词的词义及一些前人校订文字过程中所未能正确处理的问题。“用”在《山经》中作介词;《山经》祭礼共有72例个“用”字句。本文第五节侧重于利用经文中的“用”句式进行参校词语搭配及句读,主要是通过将“用”句式归为“A+用+B+C”、“A+用+B”、“用+B”及“用+B+C”四种类型进行对比参互。