明末清初是一个风云激荡的时代，这个时期形成了中国历史上又一个文化创造的高峰。明亡之后，产生了一大批不仕清朝的遗民。他们的诗歌创作，在这个特定的时空也呈现出别具一格的风貌，取得了引人瞩目的成就。本文主要以清初遗民诗歌为研究对象，同时结合遗民的诗论，以及政论等其他方面的言论，来分析明遗民的生存困境和精神诉求。全文由四个部分组成。 第一部分，从阐述明末清初的历史变迁和遗民的产生入手，着重分析清廷的两面政策和民间的舆论氛围，由此展示出明遗民的处境，及其所选择的生存方式。 第二部分，以清人卓尔堪的《明遗民诗》为主要文本，通过对其中所录的主要遗民诗人，如杜溶、屈大均、申涵光、阎尔梅、吴嘉纪、陈恭尹等人的作品进行解读，从而提出：遗民诗歌的主题可集中概括为“情”、“志”、“道”三个层面。“情”主要是“悲亡国之凄切”的历史悲凉和“伤年华之徒逝”的生命悲凉。“志”主要体现为“哀民生之多艰”的济世理想与现实碰撞而发出的“壮志未酬”的喟叹。“道”则是以“求精神之超越”作为走出生存困境的探寻，并从历史上“寻人格之认同”来作为个体生命对抗现实的价值支撑。 第三部分，主要结合遗民诗论加以探讨。在诗歌形式上，遗民诗人主张对真情的张扬，这是对晚明个性解放思潮的继承；在诗歌内容上，遗民诗人又对性情加以导向，倾向于“志”的表达，体现出对“万古之性情”的推崇；遗民诗人还主张“诗品”与“人品”的统一，体现出对独立精神的追求和“以道自任”的人格的构建。 第四部分，主要分析明遗民的生存困境。在“兼济”与“独善”的两难中，遗民选择了“遗”而不入仕途；在“内圣”与“外王”的链条上，遗民力求弥合断裂，虽“遗”而不忘现世：在“经世”与“守节”的妥协下，遗民及身而止，“遗”而不传后代。遗民社会作为一种历史现象，由于其内在悖性以及清朝统治的全面巩固而渐渐消歇。