江户文学在日本文学史上具有创新主义精神以及重要的转折意义。市民阶层逐渐走向文学舞台,平民文学应运而生,其中以小说的发达尤为瞩目。十八世纪中叶到十九世纪前叶,日本的翻案小说兴盛一时。日本文学家借鉴唐传奇、宋话本、明清小说的故事情节和表现方法,并添加日本的民情民俗的元素,塑造了一些具有日本本土气息的人物形象,成就了许多妙趣横生,脍炙人口的优秀作品。在众多作品中上田秋成的《雨月物语》非常具有代表性。这部作品没有将中国文学作品生硬地模仿,而是如同工笔画一般地细细雕琢,别具特色,引人入胜。作者上田秋成一生的经历虽然坎坷颇多,但正是种种不幸经历造就了他性格鲜明、优雅脱俗的气质。提及他的代表作品《雨月物语》,人们不禁想到朦胧雨霁,飘渺朦胧的迷幻场景,然而,娱乐大众并不是这部作品的全部意图；作品中的神鬼、灵魂、精灵都具有耐人思索的角色功用和道义内涵。在中日文学领域,很多学者认为《雨月物语》是上田秋成的国学思想的具体体现,为了弘扬自然人性,摆脱传统封建礼教的对人格的束缚,不具有启发世人以及惩恶扬善的说教功用。然而在某些程度上这个论断是有失偏颇的,首先作为一位国学家,上田秋成并不赞成日本江户时代的国学家代表本居宣长的“日本神话中心论”和“物哀论”的主张,他提倡唯物主义的思想理念,对儒教文化并没有完全的否定与批判的态度。其次,作为江户时代的文人,上田秋成所受到的儒教思想教育以及德川时代的官方儒教思潮不可忽视。本稿力图正确而且客观地解读《雨月物语》的怪异面具下蕴含的传统儒教思想真相,重视原文中多次提及的孔子实例,探求作者引用儒家经典《论语》的深刻用意和内在含义。本稿以上田秋成的一生经历为基点,继而探索中国传统儒教文化源流,整理其传播到日本的历史发展脉络,并对《论语》中蕴含的原始儒教思想进行梳理和归纳。上述研究目的在于定位上田秋所生活的江户时期的儒教思想状况,最终落脚于解读《雨月物语》的九个篇章以及登场人物形象。在行文中本稿运用文献解读法,文学比较法,心理学以及文化人类学等学科知识进行论证和研究。