礼物一词是由“礼”与“物”组成,“礼”即仪式、礼节以及诸如忠孝道德理念的仪礼性表达;“物”即物质,一种客观存在。在日常生活中常常把该词语缩略为“礼”,以突显礼物的文化符号。“礼”文化从人类文明社会诞生之日起至今已有数千年历史,其作为一种普遍意义上的社会行动已经引起包括社会学、人类学、经济学、民俗学等学科的关注,更吸引了一大批海内外学者投身到“礼”文化的研究中。中国以人情往来为依托的“礼”文化历史悠久,人情往来也是当前中国居民社会生活中必不可少的社交活动。随着社会变迁,人情往来的参与形式、人员结构、地域分布、人情名目也随之变化,赠礼行为愈发工具性、功利性,人情圈的范围也突破血缘、亲缘,进展到了地缘、业缘层面。鉴于此,本文选取江苏睢宁县睢城镇P村为研究核心区域,以P村中某一普通户为研究个案,通过搜集相关文献资料,并深入P村进行实地调研。根据收集到的两份“白事”(丧事)、两份“红事”(婚嫁)共四份礼单为数据来源,以UCINET6.0软件为分析工具,分别对赠礼参与人员规模、赠礼礼金金额、参与人员结构及地域分布绘制出人情往来关系社群图,根据该社群图分析个案的人情圈范围、随礼金额及人情往来网络的变迁。分析发现,驱使村民不断加入人情往来并不得不去维持这种现状的力量是社会与道德舆论,并且和村民转移经济风险,渴望从一种可靠的制度即关系网络中寻求社会支持有关。据跨度近三十年的礼单分析,所选研究个案人情往来范围基本保持不变,人情礼金消费增长迅速,平均增长约11.5倍(排除物价上涨等因素)。在人员构成上,姻亲所占比例逐年扩大,且赠礼金额往往也较大,甚至超过血亲等关系层面。在社会市场经济条件下,人情往来过程中异化现象凸显,因此针对当前人情异化的背景下,本文从政府、民间组织和农户自身三个层面分别进行探讨。