现如今，民间艺术赖以生存的传播环境发生了巨大的变化，在这种变化不断加剧的影响下，民间艺术原有的传播方式，即“第一传播”，已不能完全满足民间艺术发展的需要。为了弥补民间艺术在“第一传播”中所存在的不足，提出了以广告为载体的“第二传播”形式。 “第一传播”作为民间艺术的主流传播方式，有其生存和发展的空间。“第二传播”不占主导地位，但在特定的社会环境中却与“第一传播”并存，是“第一传播”的一种有益补充，并具有自身的独立性。作为一种大众传播，广告拥有传播范围广，重复率高，信息量大等优势；作为一种文化，广告具有一定的社会附加价值和隐性文化。广告以其特点适应现代信息传播的需要，的确在某种程度上对“第一传播”进行了补充。 任何艺术的存在都需要有兴奋点，否则就会渐渐的萎缩死去。在民间的各个重大节日和百姓们的人生重大礼仪中，民间艺术被激活，尤其是那种原本处于冬眠状态的参与性审美意识被呼唤出来，形成了民间艺术的“兴奋期”即民间节日。而现如今的民间节庆仅仅成了一个概念：那些与之相关的丰富多彩的民间艺术大部分已经消失，仅存的部分中有的也正在消失，能够烘托年节气氛的那些星星点点的民间艺术，已经很难构成传统意义上的节庆文化。 商业竞争无处不在，无时不有，企业运用广告竞争的同时，广告作品中所蕴含的文化内容也就随之传播开来。节庆期间，是广告尤其是商业广告发布的高潮，各大商家借势传播，把深深根植于国人心底的传统民间艺术融入现代广告当中，大大丰富了广告的内涵意义和外延意义。与此同时，广告信息的传播与沟通也取得了更好的效果，更有利于产品的促销和品牌的宣传。当人们看到这些喜闻乐见的广告形象的同时，在不知不觉中重温了民间节庆艺术。在此阶段的广告传播，一方面保护了民间节庆艺术；另一方面对民间艺术的生长起到了催化作用。 任何事物都有其两面性，不可否认，以广告为载体的“第二传播”也存在局限性。广告自身传播的消极影响，不符合事实的宣传和对民间艺术形象滥用等行为，也会误导民间艺术的发展。但总的来说，是利大于弊的。 进行民间艺术传播方式的重构，将民间艺术的“第二传播”再植体现了一种时代的需要。以节庆为契机去研究民间艺术的“第二传播”形式-广告传播，不仅仅是只为了进一步把握“第一传播”这一“奇妙”过程的本质，而是重构一种关于民间艺术的传播模式，并为民间艺术传播再造一种模式提供一条途径，为重塑我们共同的民间文化提供一些有价值的东西。