宝山辽墓是迄今为止发掘的最早的辽代墓葬,其中的壁画又突出了辽初与汉唐五代的风格,尤其是绘于墓石室中的反映中原汉地历史与传说的壁画更引人注目,因此引起了很多学者的研究兴趣,和对壁画研究的不断深入。但不可否认,宝山辽墓壁画的考古学意义和历史性解读研究还存在一些需要拓展的空间。论文尝试结合新的考古材料,对宝山辽墓壁画进行新的解读与探讨。论文的正文共分为三章:第一章主要对宝山辽1号墓石房内东西壁两幅壁画进行考证。论文认为《高逸图》和《降真图》画面都虽有漫漶,但结合文献史料和画面本身等仍可探寻出“真相”。首先针对《高逸图》,从其绘画结构和人物表现上,可以确定壁画上画的正是竹林七贤,虽是竹林七贤,但壁画只表现了5人,对此笔者认为应是受到了“五君论”的影响而将山涛和王戎排除在外使得画面只呈现出5人,本文再根据文献和砖画等关于五贤的排名,结合画面构图,试图厘清“高逸图”中已漫漶辨认不清的人物身份;对于《降真图》的考证,论文通过壁画人物构图、榜题构字,结合传世文献,来推测出这三位仙女的各自身份;再根据画面实际内容推测出这幅壁画在墓葬中的意义。第二章则是考证宝山辽2号墓石房内南北壁的两幅壁画。笔者认为《寄锦图》中有三位女主人公,而不是简报中所说的只有一个,画师运用“连续式构图法”在这《寄锦图》中同时表现了“备锦”、“诗锦”、“寄锦”三个情节,用完整简练的手法表达了苏若兰“闺怨”的完整故事;对于第二幅壁画《颂经图》的考证目前学术界有两种观点,针对这两种观点笔者从文献和绘画作品两方面进行溯源,认为《颂经图》画面表达的应是“杨贵妃与鹦鹉”的故事。第三章是对宝山辽墓壁画相关问题的研究和补充。此章共分为两节进行论述:第一节主要从《寄锦图》画面出发,认为画中女子苏若兰表现了时下辽代女画家的身影,是对史载辽代女画家考古画面材料的补充,同时其执笔形象是对五代时期绘画类执笔图像的填补,从其出发可探讨当时绘画、书法创作等方面的执笔现象;第二节以《寄锦图》为例,对比《降真图》和《颂经图》,发现《寄锦图》中的女子服饰竟分别兼顾了唐代初期与晚期的女性服装特点,而唐初女性服饰窄小衫襦的样式融合了胡人服饰的风格,论文认为从这一点可以推测出作为胡人后裔的辽人因为对带有胡风风格的唐初服饰有所偏爱而特意选择此画作为壁画,同时笔者还推测上述四幅壁画由辽人画师所绘。