明末是一个动荡的时期,也是我国思想史上的高峰之一。黄道周是一个以继承道统为己任的学者,他以气节闻名于世,可以说这是一个探讨中国儒者与书法关系的最佳人选。黄道周在儒学次第当中将“书法”排位至“七八乘”,不把书艺视作要务,只是在无心之下成就了“书名”。论文主体除绪论、结论外分作三章。第一章主要记述黄道周的立德问政、立言著述和书艺大概。即对黄道周进行“三栖”式阐释。政治上,他是正直敢诤的忠臣,又是宁死不屈的抗清民族英雄、爱国主义者;学术上,他是晚明儒学大家,学富五车,博闻广识,对当时和后世都有巨大影响,在宋明理学史上占有一席之地;艺术上,尤其是书法方面,他的小楷取法钟繇,又极具个人风格,行草书独树一帜,奇险含蓄,名重于时且对后世影响深远。第二章基于黄道周书论,研究其中反映的儒家思想。黄道周对人品书品极为重视,并以儒者风骨为基础提出“遒媚加浑深”的审美观念。而书法的非功利意识和创新意识,是其书艺态度的呈现。可以说,黄道周的书法是服务于他自身的,他借助书法寄托情感或者弘扬纲常节义思想。第三章分两部分,其一是通过心理学的书法认知研究,析探黄道周与其他儒者的书学相通之处。书法作为文人的基础技能,学习过程必须有一个书家典范作为取法的对象。在贵古贱今的“尚古”心理与典范追求的观念下,黄道周越过唐法宋意与王字的妍美,选择既典范、又深具拙趣的钟繇作为学习的对象,是此部分选取研究的“共同”的书法认知起点。书法学习,乃至个人、时代书风的形成,都离不开临与摹的工夫,回到源头来说,实际上就是效法的书家或者法帖对学习者的影响。临和摹的学习,最终的结果都是将字迹的形象和结构准确的存入我们的记忆,事后需要凭借对字的原始记忆重新写成书法作品。从这个角度分析,只要是学习者对于临摹的对象是相同的,就有机会出现类似的字形与笔意,或者相似的书学态度。其二则为析探黄道周的书法作品,主要以《孝经》《张溥墓志铭》及其行草书为对象。以黄道周的儒者身份作为基础,剖析其行草书作品与小楷作品,以及有类似身份的其他圣人或者学者的书法作品,意图更直白地呈现出属于其儒学履践的书艺。