二十世纪末以来,随着社会经济和科学技术的高速发展,社会进入后现代时代。在这一时代,凭借媒介技术手段,消费主义理念弥漫在现代人生活的各个领域,引起整个人类社会消费意识发生重大转变,也滋生了许多社会矛盾。其中,由这一变化引发的全球泛审美化问题引起了学者广泛的关注。这一泛审美化现象不仅使人们现实生活方式产生重大变化,同时促使人们面对生活的思维方式也产生巨大的转变。德国后现代著名的美学家沃尔夫冈·韦尔施正是注意到这样一种过分审美化现象,因此他对当代社会生活提出一种新的审美本体论。基于此,本文以韦尔施生活美学思想作为研究对象,拟从历史背景、日常生活审美化理论、新构想三个层面探讨韦尔施对全球审美过度泛滥这一现象的理论认识。文章第一章剖析韦尔施生活美学思想产生的历史背景。在研读韦尔施相关著作的过程中,笔者发现,韦尔施生活美学思想具有非常浓厚的个人色彩。这一色彩产生的原因主要表现以下几个方面:其一是后现代多元开放的文化语境和消费至上的享乐原则的影响;其二是受席勒、康德、尼采等德国思辨哲学家的影响;其三是受利奥塔、维特根斯坦等后现代主义哲学家的影响。除此之外,韦尔施自身丰富的学习和生活经历对他的美学研究也产生了重要的影响。第二章主要从“日常生活审美化”理论认识角度探讨后现代社会人们所遭遇的审美泛化现象。对此,韦尔施从“浅层的”和“深层的”两个层面上理解后现代社会日常生活审美化。前者主要表现在物质审美化阶段,即日常生活中的都市空间的时髦装饰,文化空间的享乐主义,艺术行业的审美过剩和经济领域过分的审美包装。这些都是日常生活中浅表的审美化。后者是当代这种社会流行的审美化渗透在生活领域的更深的层次,主要表现是非物质审美化,也就是精神审美化阶段,韦尔施从技术和传媒、伦理、认识这三个层面各自与现实生活的交互影响的角度阐释了现实生活中更深层面的审美化现象。第三章主要从审美经验和艺术经验相结合的角度对后现代社会生活中过度审美化现象展开讨论,希望可以为日常生活审美提供一些理论指导。韦尔施认为,生活美学作为美学的第三种类型,它不同于康德的审美观照美学类型,也不同于鲍姆嘉通的感官认识美学类型,它是以兴趣作为基础的一种新的美学类型。这种新的美学类型超越了传统的人类中心主义美学,它是审美功利性与非功利性的和谐,是审美创造性与偶然性的协调。因此他建议通过艺术介入生活这一路径去塑造生活美学,改变社会生活对人的异化。结语部分主要概括韦尔施生活美学思想对西方美学的贡献和其存在的一些缺陷以及对中国美学的启示。