吴声乐府共326首,存于《乐府诗集》卷四十四至四十七中,是六朝清乐的主要组成部分。乐府是我国珍贵的文学遗产,在文学史上有开辟一代诗风的重要地位。乐府本身是一种最贴近民风民俗的文学类型,而吴声乐府根植于南方文化土壤且大部分采自民间,诗歌内容反映晋宋时期丰富的民俗风情和真切的生活场景,带有浓厚的吴地文化色彩。吴声乐府民歌以朴素的语言向我们展示了下层劳动人民的实际生活,真实反映了当时的社会风貌,具有重要的文化价值和民俗学价值。本论文共分为绪论和五章进行论述,其中绪论主要介绍吴声乐府的基本概况,其中包括出现时间、涵盖的范围及保存状况、国内外研究现状以及本论文的研究内容和研究思路等。第一章论述吴声乐府中的山水文化,文章主要从时间和空间两个角度进行论述,其中包括吴声乐府中的吴地地理概况、吴声乐府中的青山绿水、吴声乐府中的吴地四时景色;第二章论述吴声乐府中的吴地经济发展状况,其中包括南朝吴地经济发展状况综述(包括农业、手工业、商业等的发展状况),吴声乐府中上层社会歌舞升平、纸醉金迷的生活和下层劳动人民食不果腹的艰苦生活形成鲜明的对比。吴声乐府中商业活动异常频繁:以商业为背景的人物(商人、商妇)在吴声乐府中频繁出现、吴声乐府具有城市化特征、生活的娱乐性特征等都是商业繁荣的佐证;第三章主要介绍吴声乐府反映出的独特时代独特地域的思想状况和社会心理状况。趋俗的文化导向和“家竞新哇,人尚谣俗”的社会风气,无论是上层统治阶级、文人墨客还是下层劳动人民都对吴声乐府表现出极大的喜爱;“我”初次被提到重要的地位,开始出现自觉意识;女性意识觉醒,大胆坦露对爱情的渴望;动乱社会颠沛流离的生活给人们的心理留下巨大的阴影,在丝竹声中人们尽情舒展自己的情怀,但是其内心深处仍然有对故国的思念和流离生活带来的无根之感;第四章吴声乐府中的吴地世俗生活及礼俗仪式,分为吴声乐府中的民俗意象、婚恋状况、日常生活等等,其中民俗意象包括吴地植物意象、吴地流行的娱乐活动、丧葬意象、长啸意象与锲臂习俗;吴地婚恋状况包括吴地女子婚姻生活的开放与洒脱,婚姻中的痛苦与悲伤以及冥婚、变相的一夫多妻制等吴地婚姻风俗;日常民俗包括饮食、服饰、居住、交通及节日风俗等等;最后是富有吴地特色的《华山畿》和《子夜歌》悲剧爱情模式和叙事模式以及对后世的影响。第五章是吴声乐府中的吴侬软语,详细论述吴声乐府中吴语的特点以及对吴声语言形式对后世文学的影响。