明末清初之际的李渔有着多重身份,是集文学家、戏曲理论家、美学家于一身的大家。随着社会的发展,文明的进步,研究李渔尤其是研究李渔的美学思想成为学术界青睐的对象,研究者涉及李渔的众多创作领域,如诗文、戏曲、戏剧创作等等,但是就现有资料来看,主要还是对集聚李渔美学思想的名作——《闲情偶寄》中的生活智慧及其价值的审视和评价。但是归根到底,无论何种角度,笔者认为李渔的美学思想都是以生活为源泉,是为了指引人们更好的生活,因而,从这个意义层面上来讲,李渔的美学可以说是一种生活美学。因此,笔者选取生活美学的角度来重新梳理和论述李渔的美学思想。论文第一部分重点研究了李渔美学思想形成的个人独特性的原因。尽管由于当时社会经济转型和个性思潮的转变等客观因素的影响,但是笔者认为正是李渔本身不可复制的生活道路及其思想理论渊源造就了这位历史上的大家。正是由于李渔本身不可复制的生活道路及有研究的吸收前人的理论渊源这些内在的根本的因素存在,才形成了李渔《闲情偶寄》中丰富而独特的生活美学思想。论文第二部分是本文的重点,主要研究了李渔生活美学思想的主要内容,在这一部分,本文先简单阐述了生活美学审视与构建的必要性与可能性,而后根据马斯洛提出的“需求层次理论”,依次核心论述了李渔《闲情偶寄》中“美在生活”的美学思想。包括体现人的衣食住行的基本生活美即集聚文化内涵的服饰美学；将“吃”发展为一种美的创造与享受的饮食美学以及正确处理自然和人工之间关系的居室美学；还包括更上一层次的汇总生活态度和生活情趣的养生美学；最后更高层次的便是李渔关于人的自我价值的实现即凸显李渔创作精华的戏剧美学。论文第三部分论述了李渔《闲情偶寄》生活美学思想的现代启示。李渔的生活美学思想具有明显的历史前瞻性,对于我们今天的生活也带有积极的意义,尽管李渔的美学思想不尽完美,存在着瑕疵,但是我们仍旧感激他所赋予我们的较多的正面积极的生活智慧,正所谓“金无足赤,人无完人。”