对于韩国来说,佛教虽然是一种外来宗教,但是它传入韩国后,逐渐与韩国的历史文化相结合,成为了韩国本土化的宗教信仰和思想。为了进一步考察佛教与韩国本土化因素结合的具体情况及相关问题,本论文以韩国传统史料《三国遗事》中出现的新罗佛教思想为中心来寻求答案。此外,佛教思想在新罗时代存在着一系列的发展变化,本论文也想通过对《三国遗事》中新罗佛教思想的探究,来比较新罗时代初期传来的弥勒信仰、观音信仰以及弥陀净土信仰。这也是本论文论述的重点内容。佛教传入时,虽然难以看清新罗佛教思想的具体面目,但仍然可以大致地发现:在这一时期,弥勒信仰非常流行。这可以通过《三国遗事》的大量记录以及当时保存下来为数众多的文物材料来确认这一事实。通过对《三国遗事》中新罗弥勒信仰的考察,笔者认为新罗佛教具有现实性的内涵,以及为了将佛经所描绘出的理想世界带到现实生活中而不断创新出新罗所独有的弥勒信仰文化。此外,在当时新罗,统治者将弥勒信仰应用于花郎国仙组织,这样就将弥勒信仰意识形态化。这表明从一开始,新罗就没有完全照本宣科地吸收弥勒信仰中上生信仰和下生信仰,而是将这两种信仰从现实层面与国家情况进行了巧妙地融合。这一点在我国和古印度弥勒信仰的发展历史上较难发现,它也是新罗弥勒信仰具有代表性的地方,这一内容反映了新罗弥勒信仰具有现实属性。另一方面,《三国遗事》反映了新罗的观音信仰是以十一面观音以及千手千眼观音为主要信仰对象的。根据这一点笔者推断出,它是由于密教影响的强化而形成这一局面。随着弥陀净土信仰逐渐开始流行,它演变为了阿弥陀佛的胁侍菩萨,之后这样的格局一直延续下来。因此,笔者认为,从这一层面来考察,观音信仰在从弥勒信仰到弥陀净土信仰转换过渡时期扮演了重要的角色。在这一过渡时期里,人们通过观音信仰进行虔诚的修行,可以避免两种净土信仰间的冲突。此外,观音信仰作为新罗特殊的信仰而带有独特性以及思想上的特殊性。这样的信仰在发展过程中也推动了“新罗佛国土”这种思想的出现。最后,根据《三国遗事》的记载,新罗的弥陀净土信仰是在新罗统一后正式流行起来。这是在统一以后不安政局中,执政者和民众的意愿相吻合。新罗民众在信仰弥陀净土思想的同时,人们拥有了除了念佛之外,还有着修功德等多样的往生方法,不是死后往生,而是现世就可以往生。我们无法找到这一思想的来源,这也是新罗佛教所独特的内容。