民族乡村旅游活动是当地人积极运用人类的主观能动性进行协调、保护和利用那些脆弱、不可再生的自然旅游资源,积极发挥民族地区旅游资源的独特性并进行相关价值创造活动以实现旅游经济增长的过程。乡村旅游尤其是民族地区的乡村旅游以旅游促进对外开放和脱贫致富的旅游业发展模式,在贵州省旅游产业发展中一直处于重要位置。而生态生产力是自然生产力与社会生产力有机结合而形成的生产力合力,生态生产力具有双重性,具体表现为资源是自然生产力的主体,人是社会生产力的主体。生态生产力的实质是人类利用自然、保护自然的过程中协调并提升人和自然两者的生产能力,从而实现人类社会和自然生态系统两者的永续发展。广义的资源禀赋资源禀赋又称为要素禀赋,指一国或一地拥有的各种包括劳动力、资本、土地、技术、管理等方面的生产要素,本研究中意指那些能作为民族乡村地区旅游开发的物质资源和非物质文化资源的总和。民族乡村地区是指属于民族地区范畴,具有民族地区特殊性但同时又具有中国乡村一般性的,以从事自然经济和第一产业为主体的少数民族生存发展和聚居的区域。因此,生态生产力视域下的民族乡村旅游可持续发展意即少数民族地区人口,通过科学技术、制度和管理手段等来进行、调节当地旅游的自然资源禀赋优势向经济优势的能动转化与可持续的发展过程,该过程离不开对当地自然旅游资源和人文旅游资源的持续性关照。正是在该视域理念下,本研究以贵州盘州妥乐村为对象除绪论再分四章以探讨之。第一章主要为田野点概况,从地理位置、历史沿革、植被、村落布局、交通、人口、民族、生计方式、现今所辖区域、物产资源和人文风情底蕴等方面阐述妥乐村基本情况,说明良好的物产资源（尤其是以银杏为主的植物资源）、悠久的历史文化与多彩的民族风情是当地进行民族旅游开发的重要前提。第二章主要介绍妥乐的自然旅游资源和人文旅游资源禀赋,古银杏树和银杏产品为当地主要自然旅游资源,而以西来寺为代表的宗教文化、以风雨廊桥为代表的民族文化、以张氏合葬墓为代表的宗族文化和以古驿道为代表的走廊通道文化共同构成了妥乐的人文旅游资源系统。第三章说明该地以“千年古银杏”为名片而兴起的旅游业发展在1998年至今的起步阶段、发展阶段、景区现代化开发阶段（或成熟阶段）中,基于生态承载力当地人对旅游资源管理、开发及其文化构建的过程与效果。第四章指出社区各主体分配权利不对等,东道主社会地方文化解释权的转移与没落,强势主体在传统文化保留、发展与旅游趋利抉择冲突间的利益偏好性选择,三者成为妥乐旅游产业可持续发展的桎梏。因此,构建多元的利益主体充分参与机制和各利益主体间相互协调与监督机制的建立,促进地方文化护和积极培育本土化人才,重视民族文化传承与发展对旅游的推动作用和进行地方性文化品牌建构,有助于民族乡村地区旅游业发展的持续性推动。