苏轼在诗、词、文、书法方面成就斐然。对其书法,历代学者多注目于行书,而对苏轼传世碑刻书法的系统研究较少。本文主要从碑刻作品考略、拓本研究、碑刻书法分期三个方面进行讨论。据不完全统计,目前已整理出苏轼传世碑刻105种。按照存在形式与字形大小分为:碑刻铭文70种,主要有《表忠观碑》《丰乐亭记》《醉翁亭记》《齐州真相院舍利塔铭》《赵清献公碑》等传世碑刻名作;题字题名22种,主要有《龙华洞苏轼题名》《石屋洞陈襄等题名》《周孝公斩蛟桥题字》《终南山苏轼章惇题名》《苏轼等同游天竺过麦岭题名》等;大字榜书13种,主要有“读书堂”榜书、“德有鄰堂”匾额、“思无邪斋”榜书、“九成台”三大字、《苏门山涌金亭六大字》等。苏轼传世碑刻作品亦有众多拓本流传至今。就今所见,宋刻本寥若晨星,大多以明清翻刻本居多。以宋拓、原刻、藏本较多之故,本文选取《罗池庙碑》《司马温公神道碑》《丰乐亭记》进行考略。通过对文献的梳理、石花以及碑痕的比勘,大致可以认为:第一、《罗池庙碑》刊刻时间应为嘉定十三年而非嘉定十年;传世拓本拓制时间先后次序应是:“三苏祠藏刘铨福本”、“故宫博物院藏王懿荣本”、“苏轼书罗池庙迎享送神诗碑（影印本）”、“宋苏文忠罗池庙碑（民国珂罗版）”。第二、《司马温公神道碑》传世五种拓本的拓制先后次序应为:“刘奇晋藏本”、“哈佛本”、“三苏祠本”、“北图本”、“私人藏本”。其中“刘奇晋藏本”、“哈佛本”、“三苏祠本”应出自同一原石所拓。第三、苏轼书《丰乐亭记》传世拓本较多,通过分析研究,可以认为:三苏祠藏本与罗振玉藏本应出自同一祖本。关于苏轼碑刻书法的分期研究,通过“早期”、“中期”、“晚期”碑刻作品的风格演变（单字比勘）、书写时间先后次序等,将苏轼传世碑刻书法分为“早期（熙宁十年（1077）之前）”、“中期（元丰元年（1078）—元祐六年（1091））”、“晚期（元祐七年（1092）—建中靖国元年（1101））”。早期碑刻代表作品主要有:嘉祐五年的《苏门山涌金亭六大字》、熙宁六年的《石屋洞陈襄等题名》、熙宁八年的《醉白堂记》、熙宁九年的《重刻密州常山雩泉记》、熙宁十年的《读书堂》榜书等,其取法对象以颜、柳为主,整体风貌以笔圜姿媚为主要特征。中期碑刻代表作品主要有:元丰元年的《表忠观碑》、元丰四年的《周孝公斩蛟桥题字》、元祐二年的《齐州真相院舍利塔铭》、元祐四年的《赵清献公碑》、元祐六年的《醉翁亭记》《群玉堂上清储祥宫碑》《宸奎阁碑》等,其取法对象仍以颜真卿为主,整体风貌以苍劲清雄为主要特征。此期传世碑刻作品繁多,至今流传较为有名的碑刻作品亦多来自于中期。到了晚期,碑刻代表作品主要有:元祐七年的《潮州韩文公庙碑》、绍圣元年的《雪浪石盆铭》、约书于绍圣元年以后的《罗池庙碑》、元符三年的《资福寺罗汉阁残碑》、元符三年的《三洲岩东坡题名》等,其整体风貌以遒劲古雅为主要特征。如若了解苏轼碑刻书法成就,对以上存世碑刻进行深入研究成为了关键。