魏耕(1614-1662)，原名璧，字楚白，一字白衣，归安(今属浙江省湖州市)人，明末诸生。祁班孙(1633-1673)，字奕喜，山阴(今属浙江省绍兴市)人，祁彪佳之幼子。魏耕于明亡后奔走江湖十余年，结交志士，在祁班孙的帮助下，为抗清的张煌言等积极献策，图谋推翻满清统治并恢复明朝。他们的努力以失败告终，魏耕就义于杭州，祁班孙发配宁古塔(今黑龙江省宁安县)，其余受牵连者百余人。魏、祁二人的作品集在禁毁之列，故而少有流传，而他们当时的文学声名在今日也几近湮没，鲜有关注。本文试图站在客观的角度，坚持“从文献出发，从文本出发”的原则，通过研究魏耕、祁班孙二人之作品，兼以各类史料、笔记、研究成果，重点对其中互相矛盾的种种说法进行比较、分析，辨其伪，取其信，梳理史实，考订其生平、交游、活动，分析其文学观点、风格、心态，重现其为人与风貌，并使其在文学与历史两方面得到更多应有的关注。在事迹方面，针对“钱谦益、屈大均为魏耕集团出谋划策”、“魏耕究竟为何人效力”、“祁班孙逃禅始末”等历来被忽视或误解的问题，得出独特而具说服力的创见；在文学方面，对魏耕“诗以证史”、“宗李白还是宗杜甫”等问题，及祁班孙作于戍所的平民诗，都加以着重分析，并取得成绩。结合事迹与文学两方面来看，魏、祁一生中对民族大义的坚持，影响他们形成“实用”、“救时”的文学观；而他们的作品中又处处体现其忧国与忧民的思想精髓。