欧阳德(1496-1554),字崇一,号南野,江西泰和人。欧阳德之学按黄宗羲以地域划分法,属于江右王学。欧阳德自拜入王阳明门下,对阳明学说的体认不断成熟和完善,对阳明用“独知”解释良知有充分的理解与阐发,并形成区别于同门、独树一帜的“独知”说,凸显了良知昭明灵觉的特性。欧阳德以“良知即独知”为学术特色,凸显了良知本体至高无上的本体地位及道德判断功能；欧阳德亦继承师说,以性言良知,良知即指向人的本性,突出性之至善的特点；欧阳德亦以天理言良知,凸显良知至高无上的主宰地位。而在工夫修养上,欧阳德认为良知本自足不假外求,良知具有完美不可损益的特性,本身具有判断一切是非善恶的能力,但却易被私欲蒙蔽,须要通过一系列工夫修养才能恢复良知本来的面目。欧阳德与罗钦顺及同门之间的学术辩论,力辩“良知”、“知识”的关系,进一步完善和丰富了欧阳德的思想,坚决地捍卫了师说。本文通过阐述欧阳德的良知本体观、功夫修养论、欧阳德与朱学之间以及同门学术之间的辩论,突出欧阳德伦理思想的特色。