安徒生童话在中国的传播已有百年历史,被解读也已有百年。随着研究者对安徒生童话的不断深入,安徒生童话与自然的关系的研究逐渐充实。笔者在立足于前人的基础上,并对安徒生童话进行细读,着重分析探讨自然观念在安徒生童话中的体现。本文着重探讨安徒生童话与自然观念之间的种种关联。本文分为三个部分,分别是安徒生童话与古典自然观念,安徒生童话与近代自然观念,安徒生童话与现代自然观念。笔者对于自然观念的“古代”、“近代”以及“现代”这一时间段的划分,依据的是西方哲学史通常的时段划分方法。第一部分中,安徒生童话中的古典自然观念是物质的、运动的以及神性的。安徒生童话中的“躯体”、“精灵”与“死亡”三个意象表现出古典自然观念中的物质、运动以及神性的特点。第一小节以灵魂为串联点,突出物质是潜在的并返回自身的,躯体是灵魂的承载物,是灵魂的工具,《海的女儿》中人鱼就是为了摆脱躯体而获取崇高的灵魂。第二小节中安徒生童话中表现出万物有灵的生态思想。这里的“灵”本文定义为“神性”,神性渗透于自然当中,自然是一个不断生长的有机体。安徒生童话中的神性特点崇敬与主宰的特点通过精灵(冰姑娘等)来表现,其中也蕴含着图腾崇拜等思想。第三小节安徒生童话中的死亡表现出自然观念中运动的特性。自然是每一个自身内具有运动变化根源事物所具有的基础质料,在安徒生童话中的“死亡”能窥视出自然的运动是自我运动与奋争的。安徒生童话中的古典自然观念总体而言是神性的、诗意的以及澄明的。第二部分,在近代自然观念中,随着科学技术的发展与西方文艺复兴的到来,理性与人文主义是其最显著的特征。同时近代自然科学和哲学共同完成了对古典自然观念的遮蔽。安徒生童话中的近代自然观念是理性的、机械的以及形而上的。合乎自然的法则就是合乎理性与体现理性原则的,在这个层面上自然法则与理性几乎是同义的。安徒生童话中的“拯救”、“流放”两个动态的行为与“灵魂”表现出近代自然观念的特点。第一小节通过对于安徒生童话中巫婆、技术的“拯救”的行为,对于理性中人为的与理性的特征得以体现。第二小节中安徒生童话中的“流放”“游历”的行为,表现出机械的控制与局部性的特点,其中也表现出泛神论的倾向,本小节也立足于泛神论进行讨论。第三小节中安徒生童话中的灵魂体现近代自然观念中连续与恒常的特点。在近代看来,只有自然界的事物才是自然的,当人的活动参与其中时,自然的事物就是非自然的,人为的,这样就遮蔽了古典自然观的神性澄明的意蕴。安徒生童话中的表现出的处于机器大生产时代的器物,在一定程度上是对于古典自然观念的遮蔽。第三部分,安徒生童话中的现代自然观念是进化的、美好和谐的,也在一定程度上包含着对古典自然观念的复归。回归自然和科技批判思想其实都体现了生态整体观这一核心思想。第一小节中运用安徒生童话中创伤愈合的意象表现出进化的特点。各种各样的动物与植物在安徒生童话中扮演着必不可少的重要角色。第二节中运用植物的意象表现出现无限、变化的现代自然观念特征。安徒生童话中对动物的特征和行为描写蕴含着爱与心灵的回溯。第三节中着重表现出爱是安徒生童话的表现着重点。爱孕育于自然之中,是我们一生的倡导与追求,美好亦然。安徒生童话在现代自然观念中的爱、真、善与美彰显得淋漓尽致。本文着重分析了安徒生童话与古典自然观念、近代自然观念以及现代自然观念之间的种种关联,为当前中国的儿童文学写作提供一种新思路。