康拉德(1857-1924 )被公认为十九世纪末伟大的英国小说家之一。在进行文学创作之前,他曾经历了二十年的海上生活,因而也成为一位擅长以海上生活作为小说题材的伟大作家。《黑暗之心》是其最著名的一部小说,这部小说以他在刚果的亲身经历为素材,小说一问世就得到了文学评论家的关注,批评家们试图从哲学,心理学以及政治等角度来研究并给予它很高的评价。本文将从后殖民主义视角来诠释它。殖民主义是一种新的侵略模式,它以文化霸权为遮掩,处处体现出种族和文化的优越感。康拉德在《黑暗之心》中也时常体现出这种优越感。康拉德一方面试图谴责殖民者的罪行,另一方面也时常暴露出殖民者的思想意识,所有康拉德既是反帝主义者,又是帝国主义者。当他无所畏惧又悲壮地揭露那种自我肯定和自我欺骗的海外统治的腐朽时,他是进步的,而当他承认,非洲本来可能有自己的历史和文化,这个历史和文化被帝国主义者粗暴践踏,但最终他们被自身历史和文化打败时,他是极反动的。康拉德在小说里暴露了帝国主义的残忍和罪行,对受到压迫的非洲人民充满了同情,但是受到当时占统治地位的帝国意识的影响,流露出白人优越感以及对其他民族的歧视。他在试图抨击和谴责帝国主义的罪行的同时,又在极力为帝国主义者的侵略做辩护,以维护帝国的利益和挽救帝国的命运。本文结合后殖民理论,如赛义德的“文化帝国”、“东方主义”、“他者”等等,分析康拉德在《黑暗之心》一书中既体现了反殖民主义意识,同时又流露出亲殖民主义意识,从而认清这本小说的两栖性。本论文由导论,正文和结论三部分组成。其主要内容如下:导论部分主要论述本文的写作背景,作者与作品简介,国内外研究现状,理论依据,研究方法,目的和意义。正文部分由三章构成:第一章介绍了主要理论框架以及理论在《黑暗之心》的体现。本章由三部分组成。第一部分对后殖民理论的主要内容做了简要的梳理和概括,介绍了后殖民主义的定义,以后殖民理论作为支撑,更鲜明地体现了康拉德殖民主义的写作独特性。第二部分对后殖民的主要观点做了主要介绍,为后文的分析做铺垫。第三部分讲后殖民主义和《黑暗之心》结合在一起,并简要分析了“东方主义”和“他者”在《黑暗之心》的具体体现。第二章通过分析康拉德的作品,阐述康拉德的反殖民主义意识。他在作品中深刻揭露了殖民主义者的暴虐行径,这种暴虐的行径不仅使非洲的当地居民受到伤害而且也使欧洲殖民者受到了伤害。当地的非洲居民在殖民者的压制打击下失去了自我,认为自己的民族是劣等民族,从而失去了自信并疯狂地崇拜着欧洲殖民者。这种精神上的奴役比肉体上的奴役更为可怕。于此同时康拉德走在时代的前沿,巧妙地预见了帝国主义“文明进程”终将走到尽头。第三章着重分析康拉德的亲殖民主义思想在作品中的体现。康拉德生活在维多利亚时代的大英帝国,理所当然地受到当时意识形态的影响。康拉德是“日不落帝国”的一员,是英帝国的组成部分,因此也体现出了亲殖民主义的思想。首先,小说把非洲描绘成文明欧洲的对立面、陪衬物、给非洲强加了一种他者的“形象”。虽然非洲也是人类文明的发祥地之一,虽然有美丽的自然风光和丰富灿烂的文化,然而非洲在西方人的眼中只能是野蛮、愚昧、落后、贫穷、疾病、犯罪的代名词。其次,作者在《黑暗之心》中对非洲的原始土著居民作了贬低性,近乎污蔑性的描述,反映了在东方主义思想的驱使下,西方白人对非洲黑人的歧视。比如,把非洲黑人描写成野蛮的、食人的、丑陋的、没有语言能力的,非人化的动物,与欧洲文明的白人形成了鲜明对比。本章从对大英帝国主义的赞扬以及对康拉德采取的写作形式,对非洲及非洲人形象的歪曲的描写,对殖民的女性描写几方面进行论述,指出康拉德捍卫了帝国主义借用文化渗透从而实现掠夺的本质,从而得出结论:康拉德是亲殖民主义者。结论部分总结全文并指出康拉德在《黑暗之心》中的反殖民主义与亲殖民主义主题在第三世界国家及人民的生活中的进步意义。本文一方面肯定了康拉德在作品中表现的反殖民主义的意识;另一方面指出康拉德捍卫了帝国主义借用文化渗透从而实现掠夺本质,成为西方白人殖民者的帮凶。通过以上两个面的分析,本文认为《黑暗之心》是一部既反对殖民主义又蕴含殖民意识的小说。反殖民主义是它的主调,但它流露出的殖民意识也不容忽视。在今天的全球背景下,当代的亚洲、拉丁美洲和非洲国家在政治上是独立的,但在经济、文化上还是像它们被欧洲大国直接统治时那样。所以,第三世界的国家应该去重建本土经济与文化,彻底摆脱帝国主义国家的控制,实现真正的独立。