本文对马克思的历史自觉性思想做一简要分析,试图从马克思历史自觉性的角度来分析有关于马克思主义的理论,给予历史自觉性一明确定位,并且肯定了历史自觉性对马克思主义的巨大理论贡献。在马克思看来,社会主义代替资本主义并且建立社会主义制度,使得人类历史由自发社会进入到人类自觉创造自己的历史的新时期。自发性与自觉性是人类社会发展的两种不同方式,两者都对人类历史的发展发挥着至关重要的作用。哈耶克的自发秩序观给予自发性在社会历史发展的作用以非常重要的定位,他认为与人造的社会秩序相比,自发的社会秩序使得社会发展过程中的社会内容更加丰富、使分散于个体的知识得到更充分的掌握和利用、使每个人得以更加自由地发展。哈耶克的这一新自由主义思想,在西方引起了很大的反响。当然也不乏众多的批评者,尤其是马克思与哈耶克的分歧极大。马克思并没有完全否认自发秩序,而是对自发性的定位不同。他认为,自发状态下的资本主义市场经济的确为人类的发展创造了以往任何社会形态都无法比拟的巨大的生产力,这是大家有目共睹的。然而,资本主义自发状态下的商品经济的确表现出一种似自然性的历史过程,社会生产呈现出人类主体所无法控制的盲目性、无序性。但是,在马克思看来,这种特殊现象只是过渡性的、暂时的历史阶段,他并不是一种永恒不变的形态。自发性必然会被“有意识的、有计划的和系统的形式”超越,达到自觉性。由此,主体的自觉性在人的生产活动中发挥着极为重要的作用。当然,在马克思那里,主体的自觉性也是有层次的划分的,本文主要对个体自觉性与历史自觉性作了区分,并且详细叙述了历史自觉性对马克思主义理论的重大贡献。马克思的历史自觉性是个体自觉性与历史必然性的统一,是马克思唯物史观合规律性与合目的性的统一,既体现了历史规律对人类实践活动的制约同时又强调了历史发展中历史主体的主观能动性,为正确理解马克思的历史决定论提供了新的视角。马克思的历史自觉性作为能动的辩证的思想,为人的自由自觉本质的实现奠定基础,为人类真正意义上的自由的实现提供了理论依据。最后,马克思所设想的共产主义社会就是历史自觉性的社会,历史自觉性的共产主义社会呈现为人类理想与历史现实的统一。历史自觉性使得共产主义社会既超越了乌托邦的空想主义,同时又具有了坚固的历史现实基础,最终人类历史的发展必将由“必然王国”进入到“自由王国”。本文共分为四个部分,采用史、论与述、评相结合的方法。第一部分首先对自发性、自觉性以及与他们相关的概念作了区分,给自发性与自觉性以明确定位；第二部分阐述了历史自觉性的基本内涵,由区分个体自觉性与历史自觉性开始,界定了历史自觉性的概念,且肯定了历史自觉性在唯物史观的地位,并从历史自觉性的角度理解马克思的历史决定论；第三部分通过对自觉与自由关系的分析,肯定了历史自觉性作为人的自由自觉本质实现的基础地位；第四部分首先肯定了马克思历史自觉性对建构“自由人联合体”的贡献,最终为实现历史自觉性的共产主义社会作铺垫。