托妮·莫里森是当代美国文学界最伟大的小说家之一。1993年，她因“其富于洞察力和诗情画意的小说把美国现实的一个重要方面写活了”而获诺贝尔文学奖，从而成为第一位获此殊荣的美国黑人女作家。 莫里森的作品中常常穿插具有黑人色彩的神话人物和传奇故事，蕴涵着丰富的人类学和神话学的材料和典故，涉及了许多原始思维、信仰和仪式。作为一名关心广大黑人妇女命运的黑人女作家，莫里森又擅长在其作品中以塑造原型人物的方法来刻画人物，突出主题。她在小说《秀拉》、《宠儿》和《所罗门之歌》中艺术地刻画了夏娃、塞丝、彼拉多这样栩栩如生的大母神原型人物，挖掘了美国黑人独特的传统文化遗产，戏剧性地再现了黑人先辈们的历史神话故事及因受到压抑而沉默的历史和被抹杀的身份。本篇论文从原型批评的角度出发，运用大母神原型的相关理论，对莫罩森3部小说中的3位具有大母神原型特征的人物夏娃、塞丝和彼拉多进行细腻的比较性分析，从而挖掘出美国黑人乃至整个人类文化遗产的一个重要基因─大母神原型。 本文共分为4章。第一章对本论文的研究目的、研究意义、研究方法及其局限性作了宏观上的概述。 第二章是文献综述，阐释了有关大母神原型的相关理论，并列举了从不同批评视角对托妮·莫里森的作品进行评论的文章。这一章分为3部分，其中包括对“原型”一词定义的介绍、对大母神原型相关理论的阐释，以及评论界对莫里森作品中女性人物的不同见解的陈述。在有关“原型”定义的第一部分中，笔者首先评介出一些具有学术权威性的字词典对“原型”一词的解释，并剖析不同的学术领域对“原型”的不同理解和界定，其中包括柏拉图从哲学角度对“原型”的定义、弗雷泽从文化人类学角度对“原型”的理解、荣格从心理学角度对“原型”的解释，和弗莱从文学批评角度对“原型”的再定义。在第二部分有关大母神原型相关理论的介绍中，笔者阐释了大母神的普遍象征“大圆”的含义，并且分别对大母神的正面特征、负面特征和变形特征进行了演绎性的解释。第三部分综合性地介绍了自20世纪70年代以来评论界对托妮·莫里森小说的批评，具体地介绍了不同评论家们对莫里森的小说《秀拉》、《所罗门之歌》和《宠儿》中女性人物的评论。 第三章是文章的主体部分，具体地分析了莫里森作品中三位大母神原型人物，她们分别是《秀拉》中的夏娃，《宠儿》中的塞丝，和《所罗门之歌》中的彼拉多。 事实上，托妮·莫里森自1970年发表处女作《最蓝的眼睛》至2003年小说《爱》的问世，在30多年间共创作出8部长篇小说，而其每一部作品都紧密围绕着黑人女性的命运和内心世界展开故事情节的。在莫里森创作的女性人物中，半数以上都是独身或离异的母亲形象。莫里森善于用细腻的笔法将其笔下伤痕累累而又意志坚强的黑人女性刻画成栩栩如生的大母神原型形象以突出主题。莫里森笔下的母爱既具有创造性的一面，又具有毁灭性的一面；她笔下的黑人母亲既既有大母神的繁衍、滋养、保护、温暖万物的正面特征，又具有大母神的拒绝、剥夺、吞噬毁灭万物的负面特征。而无论是大母神的正面特征，还是她的负面特征都充分体现了人类对大母神既敬又畏的集体无意识。本篇论文即从原型批评的角度出发，分别从“善良母神”和“恐怖母神”两方面对夏娃、塞丝和彼拉多这3位大母神原型人物进行剖析性解读。 文章最后一章，即第四章对全文做了简短的概括。《秀拉》中的夏娃《宠儿》中的塞丝，和《所罗门之歌》中的彼拉多，她们虽然拥有各不相同的人生故事，但是她们的历史命运却埋藏了人类共同的历史经验，她们生动地再现了这既丑陋又美丽，既平凡又神奇的大母神原型形象。大母神原型把美与丑，善与恶，痛苦与快乐，仁慈与邪恶等两极对立的东西奇妙地熔铸于一体，从而成为人类集体智慧创作出的完美文学原型形象。托妮·莫里森用其细腻的笔法，诗一般的语言创造出众多优秀的文学作品，刻画出一个又一个大母神原型人物，从而深刻地挖掘了人类宝贵的文化遗产，探索出藏在人类心灵深处的集体无意识。