心理分析自1890年在维也纳诞生至今,发展蓬勃,及至今日,也发展成为拥有多种不同的理论分支的理论。同时,作为一种理论,心理分析也被广泛应用于各学科。其中,以心理治疗和文学批评的应用尤为典型。根据荣格的理论,心理分析理论——包括有意识与潜意识等理论——通常以普遍的古老的形象展现自己,如梦、宗教信仰、神话和童话等。而对这些意象的理解需要借助于原型理论。因而,本文意在通过心理分析理论,辅助以原型理论来解读索尔·贝娄的小说《雨王汉德森》。表面看来,《雨王汉德森》描述的是主人公汉德森在非洲的旅行,实际上却展示了主人公汉德森心理疾病恢复的整个过程。根据荣格的理论,当精神混乱出现时,潜意识也会发挥作用,与有意识的心理内容相辅相成,共同作用,最终消除精神混乱,取得心境的平衡。在《雨王汉德森》中,现实中的主人公汉德森与去非洲旅行的主人公汉德森分别代表的是同一个人的两种不同性格,即“外倾性”与“内倾性”。主人公汉德森的心理冲突代表了其“外倾性”与“内倾性”之间的冲突。这就解释了在《雨王汉德森》中,为什么汉德森心里活动的每个阶段都与现实世界相互纠结。但是最终,它们却合力平衡了主人公汉德森的心理世界。其中的主要阶段包括汉德森在阿阿内维部落的经历、在祈雨仪式和成为雨王后的经历、与达甫国王交流的经历以及汉德森与狮子交流的情形。同时,富含原型意义的个体在小说中协助把汉德森的整个康复旅途隐喻性地映射为非洲之旅。我们只有充分理解了这些原型的意义,才能够从真正意义上去理解这样的一个映射过程,更好地把握小说的意义。在对主人公汉德森“梦境”的阐释中,原型理论不可或缺。荣格(2009)认为,人如果不能正确对待内心的动物本性,或者对其过分压抑,那么动物本性最终会伤害人自己。人只有接受了动物灵魂才能获得一体感,获得圆满的生命感,而这正是小说最后主人公汉德森所获得的——一只小狮子。带着这只小狮子,汉德森离开了非洲,走上回家的旅程,开始回到现实生活,开始体验新的平衡的带有圆满生命感的生活。心理分析自1890年在维也纳诞生至今,发展蓬勃,及至今日,也发展成为拥有多种不同的理论分支的理论。同时,作为一种理论,心理分析也被广泛应用于各学科。其中,以心理治疗和文学批评的应用尤为典型。根据荣格的理论,心理分析理论——包括有意识与潜意识等理论——通常以普遍的古老的形象展现自己,如梦、宗教信仰、神话和童话等。而对这些意象的理解需要借助于原型理论。因而,本文意在通过心理分析理论,辅助以原型理论来解读索尔·贝娄的小说《雨王汉德森》。表面看来,《雨王汉德森》描述的是主人公汉德森在非洲的旅行,实际上却展示了主人公汉德森心理疾病恢复的整个过程。根据荣格的理论,当精神混乱出现时,潜意识也会发挥作用,与有意识的心理内容相辅相成,共同作用,最终消除精神混乱,取得心境的平衡。在《雨王汉德森》中,现实中的主人公汉德森与去非洲旅行的主人公汉德森分别代表的是同一个人的两种不同性格,即“外倾性”与“内倾性”。主人公汉德森的心理冲突代表了其“外倾性”与“内倾性”之间的冲突。这就解释了在《雨王汉德森》中,为什么汉德森心里活动的每个阶段都与现实世界相互纠结。但是最终,它们却合力平衡了主人公汉德森的心理世界。其中的主要阶段包括汉德森在阿尼韦部落的经历、在祈雨仪式和成为雨王后的经历、与达甫国王交流的经历以及汉德森与狮子交流的情形。同时,富含原型意义的个体在小说中协助把汉德森的整个康复旅途隐喻性地映射为非洲之旅。我们只有充分理解了这些原型的意义,才能够从真正意义上去理解这样的一个映射过程,更好地把握小说的意义。在对主人公汉德森“梦境”的阐释中,原型理论不可或缺。荣格(2009)认为,人如果不能正确对待内心的动物本性,或者对其过分压抑,那么动物本性最终会伤害人自己。人只有接受了动物灵魂才能获得一体感,获得圆满的生命感,而这正是小说最后主人公汉德森所获得的——一只小狮子。带着这只小狮子,汉德森离开了非洲,走上回家的旅程,开始回到现实生活,开始体验新的平衡的带有圆满生命感的生活。