王安忆将小说分为物质部分和非物质部分,物质部分主要指的是小说创作的材料和技术,非物质部分为小说的精神性和超越性。赴美学习后,王安忆逐渐形成自己的理论观点——物质部分是小说非物质部分生成不可或缺的基石和土壤,非物质部分则是小说物质部分的升华。我们将分为三个部分去探析王安忆的小说理论:一是小说的定义——心灵世界,二是小说创作论——技术论,三是小说的价值——超越性。关于小说的定义,王安忆有三个重要观点。王安忆对小说的体认结合了她对小说与现实关系的思索。第一个观点:她先是借用了他人的观点“好小说就是好神话”,总说小说与现实的关系为对立统一。王安忆将小说与现实比拟为建筑与材料,一是指小说来源于生活,生活给小说提供材料,二是指小说对现实的反叛,强调虚构的独立性。第二个观点:王安忆将小说定义为“心灵世界”,旨在说明小说对现实的反叛。这两个观点是她对小说的一些特质的理论阐述。第三个观点:王安忆坚持小说是讲故事的传统说法,这一观点体现了小说与现实的统一。在王安忆看来故事依托两点:现实和逻辑。基于小说与现实对立统一的理论视阈,她将小说定义为讲故事体现出一种对逻辑的追求。关于小说创作论,王安忆提出了一整套研讨创作科学性、技术性和可操作性的观点。王安忆首先提出总的叙事原则:一是对传统现实主义的继承,二是“四不要”对现实主义的反叛。然后具体到小说内在肌理:语言、情节、思想和情感。王安忆提倡小说使用理性化的手段去处理现实所给的材料。关于小说的价值,王安忆重视小说的超越性。这一部分是对前面物质部分的超越和升华,是对小说精神价值的肯定和推崇。王安忆对于小说物质部分的探索,是为了凸显小说所建筑的心灵世界及其超越性。小说的超越性主要在于开拓精神空间,建筑精神宫殿,是要将人从此岸渡向彼岸,更是要为人建筑乌托邦性质的精神世界。小说的超越性还在于其中的“圣光照耀”——一种神性的光辉,点亮整个心灵世界的灯塔,体现了王安忆对崇高、人文精神和精英文化的推崇。综上所述,王安忆的小说理论注重小说创作的技术性的同时也注重小说超越世俗的精神部分。