詹姆斯·乔伊斯的小说创作与他的人生体验密切相关,他的人生体验既是他文学创作的重要源泉,又是他作品中表现的重要内容。作为一个流亡艺术家,乔伊斯在作品中表现了十九世纪流亡文学中反对僵化传统、反对权威价值体系的特征,从中心走向边缘,用自己独特的思维方式看待世界。从乔伊斯笔下的艺术家形象,作品中的两性关系、家庭元素和宗教表达等方面进行探寻,可以发现乔伊斯小说创作与个人人生体验之间的关联。乔伊斯早年所处的糟糕环境、他自命不凡的个性与对艺术的使命感让他做出了离开都柏林,去往欧洲大陆,成为流亡者的决定。在小说中,乔伊斯塑造了多个具有自传色彩的人物形象。在《都柏林人》里的《姊妹们》《阿拉比》等篇中,他用将成年意识灌输于小男孩视角的方法再现了对主流宗教观念、大众价值体系的反抗;在《死者》一篇中,乔伊斯抒发了他早年对祖国和民族的感受,表达希望通过流亡欧洲大陆进行艺术创造,推进爱尔兰欧洲化的意愿。在自传小说《青年艺术家画像》中,乔伊斯通过斯蒂芬的成长来为自己的过去、对选择流亡生活的决定做辩护,并以激进的态度表现了对被宗教、狭隘的民族观念所固化的爱尔兰大众价值体系的反抗,这也是乔伊斯早年流亡立场的体现。到了《尤利西斯》中,乔伊斯又使得他笔下的艺术家摆脱了过分追求理念美、远离俗众等弱点,通过描写布卢姆这一游荡在外、虽平凡却以自己独特的思辨方式看待世界的人物,既肯定了人的精神,又表达了流亡者的思想特征。在两性关系的书写上,乔伊斯自身的爱情经历让他对性抱有坦诚的态度,同时引起了他对婚姻中伦理道德问题的注意。在《都柏林人》中,乔伊斯揭露了被婚姻这一形式裹挟的男人和女人在情感上的瘫痪和幻灭。在《尤利西斯》中,乔伊斯一方面打破禁忌,大胆书写性幻想、手淫和性倒错等,与一些号称高雅的传统爱情小说相对抗,肯定了性欲作为人的欲望的普遍性;另一方面,他不将传统婚姻伦理道德中的不忠诚视为罪大恶极的行为,而将其视为人的困境和个体自由性的呈现,并试图用爱与和解来寻求出路,这也是对人的情感的肯定。在乔伊斯的作品中,家庭情感的呈现是复杂的。一方面,幼年时家庭中的矛盾使乔伊斯渴望脱离他的家庭;另一方面,他也对与父母间的亲子之爱十分看重。在早期的作品中,乔伊斯揭露了家庭中情感的瘫痪与家庭矛盾对自己作为艺术家成长的影响,表现了父亲的不称职、母亲的苦难及母子关系在被宗教裹挟后所受的伤害。在《尤利西斯》中,乔伊斯以一个流亡者的身份表达了自己对父母之爱的思念,并试图通过自己在文学上的努力达成与家庭的和解,他在作品中重塑的理想的父子、母子关系,是对早年糟糕家庭经历的一种“温情的反抗”。在宗教观念的表达上,早年的宗教经历让乔伊斯认识到了教会的虚伪、腐败及其与政治结盟的本质,从而选择背叛宗教;但与此同时,他对在宗教中习得的神学美学品质又保持着尊重和兴趣。在作品中,乔伊斯一方面对以天主教为主的宗教进行批判和讥讽,揭露教会的欺骗性和教徒的愚昧。另一方面,乔伊斯又汲取了宗教知识有艺术价值的部分,譬如他从阿奎那的神学美学中发展出自己的流亡美学观,还将天主教中的“三位一体”理论运用到艺术家的创作理念中,在自己的美学中重构了宗教。乔伊斯在小说领域取得的成就离不开他对现实经验、特别是自我人生体验的攫取、审视与表达,他在作品中再现了自己的成长经历、爱情体验、家庭生活和宗教观念,表现出一个流亡艺术家对世界的思考,表达了对权威的疏离与反抗,形成了独特的思想美学体系。