尤庵宋时烈(1607～1689)是17世纪朝鲜王朝的性理学者,哲学家,思想家,政治家。尤庵宋时烈主要继承和发挥了朱子,栗谷,沙溪的学说。在其中对尤庵影响最大的就是朱子的朱子学,尤庵在12岁时受父亲的影响尊重栗谷、崇尚朱子,终生致力于实践朱子的道学和孔子的义理,在文学方面自研究成一个体系。众所周知,尤庵留下的《宋子大全》由236本102册组成。尤庵宋时烈一生中研究最深的思想就是孟子的"浩然章",宋时烈根据"浩然章"的中心思想—"直"思想为背景来阐发义理思想。我国对韩国哲学的研究也逐渐兴起,但关于宋时烈的哲学思想研究尚属冷门,研究专著甚为有限,即便是在国内出版的韩国哲学综合专著里也少有提及。通过韩文文献资料的查阅与分析,认为宋时烈之义理思想虽然对朝鲜有着很深刻的影响,但究其本质,并不可以简单将这种思想与朝鲜的立国思想等同起来。事实上,从文献史料看来,宋时烈的义理思想毋庸质疑表达了宋时烈对明朝的真实情感,但对于朝鲜统治者来说,宋时烈之义理思想只被作为一种政治手段与对外政策。到目前为止国内的有些学者也认为宋时烈之义理思想仅仅是一种政治手段和对外政策而已。甚至有些国内外学者将宋时烈的义理思想等同于朝鲜的国家思想和对外政策,并认为朝鲜当时的立国思想直接采用由朱熹正统论为基础的义理思想。朝鲜肃宗为报明朝"再造之恩"积极计划了北伐,尤庵是提倡北伐论的第一个人。尤庵为了整顿并治理国家提出了自己的义理思想。在当时的历史性状况下,尤庵的一生都在为实践义理思想而奋斗。这一点无论是在内容方面还是在规模方面都体现了与前人不同的独到之处。尤庵的这种精神仍是当今社会应铭记的价值。义理是以天理为基础并依据人普遍具有的规范原理认识到人的当行之道,同时在现实中通过持续的自我革新与社会批判进行实践。义理思想的终极目标在于现实道德价值与物质价值的和谐。如无视其本质只偏执于道德性,就会忽视经济的实用性,最终成为产业化经济成长的阻碍因素。相反,若忽视道德性而一味强调经济问题,则会丧失人的尊严性并造成价值观颠倒,最终会引起更大的灾难。在历史的发展进程中我们很容易发现这种弊端,这些都不能成为义理思想的本质,对此我们应该加以批判。因此我们应该在确保人的人格性和主体性基础上努力实现与物质的和谐统一。在物质与本能至上的现代社会中,相信义理思想的这一本质会成为克服诸多社会弊病的动力和源泉,并把积极的影响主动应用到现实生活中以提高我们的生活品质。