所谓“消解西方形而上学知识论立场”，就是消释西方形而上学知识论立场的理性至上，对人的束缚，其实质是克服二元对立思维模式。这种二元对立思维模式是主客二分的表现，它是在笛卡尔的哲学体系中，被大家真正地重视起来的。关于主体与客体、感性与理性的二分，也是人与自然、自由与必然的对立。如何解决这一哲学桂冠上的难题，给西方哲学界注入了无穷的动力。　　因此，本文试图达到这样一个目的：阐明马克思、海德格尔两位哲学家寻求通过提出一种在“生存”理论视角内来消解西方形而上学知识论立场，在西方哲学史上开辟了一个新的探寻路向。　　从现实生存的角度阐释和化解西方形而上学知识论经历了一个多变的过程：首先，把西方形而上学知识论带回实践生存论的第一人是叔本华。他阐明了生存意志的属人本质，这种在生存根基上的扭转，消解了西方形而上学知识论的主客二分。　　其次，马克思的“实践生存论”与海德格尔的“此在生存论”以“生存”为契机分别从实践、此在的视角消解西方形而上学知识论，两者既有联系，也有区别；不仅揭示了理性至上的单一性，而且还赋予了“生存”以多维的意义。马克思的实践哲学是以实践为中介，将主体与客体统一起来，他将原子的偏斜运动看作是自由对必然的克服，将从人的社会性存在等全方位角度，为人的生存探寻全面自由发展的内在因素。同时，马克思的实践哲学也是构建和谐社会，建立以人为本的发展观的理论依据，是实现全人类解放的根本旨归。海德格尔的生存论是从消解主体入手，将主体从整体的类转化为个体的“此在”，将理性的类转化为人的内在体验，以逻辑化的主体转化为诗意化的主体。从而，以“生存”论方式达到了消解西方形而上学知识论的目的。　　最后，通过马克思的实践哲学与海德格尔的生存论哲学的相似性与不同路径所进行的对比，就西方形而上学知识论立场进行有利地消解；体现了马克思的实践哲学比海德格尔的生存论哲学更具有合理性、科学性。　　总之，对西方形而上学知识论立场所进行的消解，是一种历史的进步，也是一种哲学反战的必然。其中，马克思和海德格尔运用充分的哲学智慧对形而上学知识论进行了消解，为人类精神的进步发展提供了宝贵的经验，但是，在后的海德格尔尽管拓展了对形而上学知识论的消解途径，但从本质上看，他并没有超越马克思实践论对于形而上学知识论的消解。