罗兰·巴特是法国二十世纪著名的文学理论家。在他的自传《罗兰·巴特自述》中,他将自己的思想历程分为四个阶段:社会神话研究、符号学、文本性、道德观。浏览巴特不同时期的代表作品就会发现,在《神话修辞术》、《流行体系》、《符号帝国》、《S/Z》、《文之悦》等作品中,都出现了关涉“身体”的问题。从表面上看,“身体”问题好像碎片化地散落于巴特的文本之中,一直围绕着他的“语言”问题。但是,如果深入其思想内部就会发现,“身体”问题一直伴随着罗兰·巴特的理论思考。本文的目的在于展现罗兰·巴特对于身体问题的关注不断内在化的过程,以此探索其思想中“身体”问题的丰富内涵。正文部分撷取罗兰·巴特主要著作中关于身体的论述,运用细读的方法进行讨论。文章同时结合当时的社会背景和哲学环境,以更加深入及宽广的视野进行研究。第一章介绍了罗兰·巴特的思想概况以及国内外学者对罗兰·巴特的研究情况,为探究身体问题提供一个思想背景,并指出学者对于巴特思想中身体问题的忽视。第二章主要论述《神话修辞术》中的身体。罗兰·巴特讨论了《凯撒大帝》和《瑞典女王》这两部影片中的身体,即《电影中的罗马人》和《嘉宝的脸》。在电影中,身体从初生语言变为次生语言,从语言系统转换为神话系统。那些看似“自然”的身体,实际上是人工的。那些代表“秩序和真理”的身体,也被资产阶级审美意识所改变。电影中的身体处于修辞状态,发挥着意指作用。资产阶级借助这意指作用,将历史转变为自然,将一切事物归入它的合理性之中。在神话学阶段,罗兰·巴特主要关注的是西方主流社会文化中的群体身体。第三章主要论述结构-后结构主义中的身体。在巴特的结构主义阶段,语法的秩序性将身体排除在外。《流行体系》虽然讨论服饰,讨论性感,但是这些并不是指向身体,巴特只是在对服饰系统进行结构分析。六十年代后期,罗兰·巴特从科学性阶段向文本阶段转变。《符号帝国》谈及日本人的身体时对于眼睑和鞠躬进行叙述。身体及身体的动作成为一种文本书写的过程,成为一种空符号。这种空符号能够消解以逻格斯为中心的西方文化。在这本书中,罗兰·巴特展现了对于他者身体的关注。而《S/Z》是罗兰·巴特对于性别化身体的重视。萨拉辛企图在完美的女性身上寻找自我、主体,但是符号化的身体(女人)并不代表性别的身体(阉人)。赞比内拉的阉人身份使得萨拉辛的主体引发纵聚关系的崩落。萨拉辛以为赞比内拉是一个完美的可读性文本,但是赞比内拉却是一个可写性文本。“阉割”是对“父亲”秩序的颠覆,是对传统作品中权威的消解。第四章主要探究罗兰·巴特身体理论的享乐转向。在巴特后期代表道德观的作品《文之悦》中,他将身体与文本同构。巴特对于身体的关注已经缩小、精准到享乐的层面。开口处的快乐既是属于身体的,也是属于文本的。个体既可以在写作中获得快乐,也可以在阅读中获得快乐。写作不是权威的表达,而是对于身体快乐的挖掘;阅读也不是一种消费,而是一种意义的生产。在这个阶段,他强调的是身体性的主体,完全展示了他后结构主义的观点。本文的结论:1.罗兰·巴特一生的主要工作围绕“语言”和“身体”展开。在结构主义阶段,身体被语言排斥。但是在神话学阶段和文本阶段,二者交织在一起,相互论证。2.罗兰·巴特对于身体的关注不断地细致化、内在化。从社会中的群体身体到他者身体,再到性别化身体、个体身体,他一步步地探索和转变,最终强调身体性的主体。这与他自身的身体经验、思想体系变化和社会历史背景变化相关。起初身体是语言的论证工具,但是最终身体与文本达到同样的地位,身体之乐与文本的快乐同样重要。3.罗兰·巴特对于身体和差异的重视,是他文本实践的一种特殊方式,是他对于西方社会现实、学术性权势制度和哲学传统的回应。他由此揭露资产阶级的神话、消解结构主义以及逻格斯中心主义的权威。4.身体是推动结构主义向后结构主义发展的关键要素,所以罗兰·巴特对于身体的思考,具有一定的普遍性。