人学取向是思想政治教育学中最受关注的研究取向，近年来在思想政治教育人学取向研究（下文简称“人学取向研究”）的推动下而提出的思想政治教育人学范式转换（下文简称“人学范式转换”）试图从整体上重构思想政治教育学的主干学科、分支学科和整个元理论，这使得人学取向又成为思想政治教育学最重要的研究取向。思想政治教育的人学研究取向（下文简称“人学研究取向”）①目前得到了思想政治教育理论界一边倒地支持。然而，无论从方法论还是具体内容分析，这一研究暴露出来的问题都不是零散的，而是系统的，不是次要的，而是关键的。鉴于人学取向研究对思想政治教育理论与实践发展的重大影响，在鲜有人对这一研究提出商榷意见的情况下，对它进行批判就变得尤为迫切和重要。　　本文首先肯定了人学取向研究的合理性，认为它的意义表现在两方面:它有助于思想政治教育理论工作者对思想政治教育进行系统总结和反思;它作为试图摆脱思想政治教育困境的一种探索尝试值得肯定，同时它也在多方面进行了有益探索。然而，从整体上来讲，人学取向研究并不科学，因此，本文开拓性地对这一研究从方法论和具体内容上进行了全面、系统批判。本文认为，人学取向研究存在的方法论问题表现在三个方面:割裂个人和集体，为个人主义辩护;割裂个体和社会，抽象孤立地研究人;放弃了阶级分析法等。具体内容上，它存在的问题表现在四个方面:极端成派——过于抬高人学的地位;“对现实的人”理解的偏颇;对“传统思想政治教育”认识的偏颇;陷入抽象、空洞的人道主义等唯心主义历史观等。　　除了对人学取向研究本身进行批判外，本文还填补了苏联人学研究对我国的启示这一人学取向研究的空白。本文认为，与赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫的改革一样，苏联人学在三十年的发展过程中就是逐步背离马克思主义的过程，这一研究无论从理论上还是实践上都对苏联解体起到一定的助推作用。而我国的人学取向研究与苏联的人学研究在很多地方表现出惊人的相似性，这些相似性使得前者与后者具有趋同性。苏联人学研究的经验教训应引起我国的高度重视。　　基于此，本文认为，人学范式转换对于思想政治教育来说并不意味着新生，而更有可能是一次问题更为严重的危机。鉴于目前人学取向研究的这种现状，不应盲目提倡人学范式转换，人学范式转换应及时刹车。