社会需要控制手段来维持社会秩序和预防犯罪,宗教与预防犯罪之间内在的逻辑联系。临夏穆斯林地区的经济发展相对滞后,人文条件已不能满足社会进步的需要,这使得预防犯罪必须着眼于民族地区的特殊情况。宗教既可以成为犯罪的手段或者源头,也能化解矛盾,阻止犯罪。伊斯兰教是具有劝善戒恶的信条,指导穆斯林提高道德修养,解决纠纷,从而预防犯罪。自古甘肃临夏伊斯兰文化是我国伊斯兰文化的组成部分,它历史悠久、穆斯林人口聚居、教派林立、清真寺聚集、社区文化丰富而闻名遐迩,有中国小麦加之称。它以其信教群众集中,传播方式独特构成了伊斯兰社区文化。清真寺、传教士、寺管会和信仰伊斯兰教的信教徒组成了以清真寺为中心的一个相对稳定社区,德高望重又具备宗教学识的阿訇担任导师,既传播伊斯兰宗教知识,引导穆斯林群众提高道德修养,也宣传党的方针政策和法律。阿訇往往给社区群众调解矛盾纠纷,因此有较高的权威性。故而,探索伊斯兰教在临夏乃至中国穆斯林少数民族地区的社会建设和发展,促进社会和谐,化解矛盾,以预防犯罪具有积极的意义。临夏地区伊斯兰民族聚居,经济、文化发展相对滞后,穆斯林群众的法制意识偏于淡薄。因此,预防犯罪与社会控制都无法规避地带有民族性特征。从研究临夏地区伊斯兰教在预防犯罪的作用的同时,了解伊斯兰文化,建构和拓展我国少数民族犯罪的预防机制,也是今后对预防少数民族犯罪实践的一个反思。通过调查分析,能够明确临夏地区穆斯林犯罪的特征,探究他们的犯罪原因及引导其犯罪的因素,进而发挥伊斯兰教在该地区预防犯罪的作用,从而提出具体的预防犯罪举措,从宗教意义上预防犯罪,保护公共利益,实现民族团结和社会稳定。