“点化”原为道家用语,其后“点化”成为一种修辞手法,是一种引用方式。点化理论散见于历代文论、诗词话中,与点化有关的研究多是围绕点化理论本身和点化与其他修辞方式的区别展开,鲜少从语言学角度对其进行研究的。秦观的词作成就很高,对它的研究和讨论十分热烈,成果也相当丰富,对其研究多围绕着题材、词风、艺术特色和词作鉴赏展开,而以点化作为秦观词研究的切入点尚无人操作,实际上秦观是十分擅长点化的。故本文首次穷尽性地考察秦观词中的点化实践,结合古代点化理论和现当代语言学理论对其进行分析考察,继而能更深入地研究点化这一修辞方式。本文共分三个部分。第一部分为绪论。主要是界定点化定义,以便甄别点化实践,并介绍古代点化理论及其研究成果；分析秦观词研究现状与研究空白,进而说明本文的研究意义与方法。第二部分为本论,凡四章。第一章对点化参照点进行归纳,一是从源语创作时代、源语作者、源语篇目三个角度分析源语参照点,二是从审美倾向和经历心境角度分析自我参照点；并透过秦观词管窥宋代文人的主流审美倾向。第二章结合变异修辞学相关理论概述出秦观词韵律变异和词句变异两种点化方式,其中韵律变异细分为依格律调整语序、依格律扩展或浓缩源语、变动格律,词句变异细分为截取和置换。第三章利用认知语言学中的概念合成理论、识解理论总结阐释秦观词点化的语义融合、语义创新和音义和谐三种表达效果。第四章则是以前三章秦观词点化实践研究为依托,总结出点化形成的三个动因：从文学体裁、文坛思潮、禅宗文化三个方面说明其社会文化动因,对变化美和含蓄美的追求是其审美动因,发挥联想、想象和突显主观性是其心理动因；并进一步论述点化的价值和运用点化的注恿点。第三部分为结语,总结全文内答并进一步强调点化是以创新和自我为核心,对点化不可误判也不可滥用。本文对秦观词中的点化实践进行了穷尽性的统计和分析,同时结合大量点化实践来研究点化,能够更加客观、有说服力地论述点化的形成动因和价值,以期为秦观词研究和点化研究提供一些语料和参考价值。