“郑声”本指春秋时郑地的民间音乐,在汉代已不复存在。本文所论及的两汉“郑声”取其广义,即民间俗乐的代称。两汉对“郑声”的阐释,有双重价值标准:艺术审美标准和意识形态标准。由此构成了雅俗审美观的对立,精英文化和大众文化的对立。本文试图从文化诗学和多元文化的角度探究在两汉特定的历史语境和文化语境下,汉人对“郑声”的阐释与接受所蕴含的文化心态、审美标准、价值取向,从而探讨当社会面临深刻的转型和变革时,人们将如何作出自己的文化选择。两汉对“郑声”的褒扬与贬斥其根源在于:儒家“依经立义”的话语言说方式在汉代确立,自孔子提出“郑声淫”后“郑声”的本义便被曲解;“诗无达诂”与“诗有专诂”是儒家“美刺”精神的体现,是孔子诗教观的发展和延续,“郑声”遭到汉儒反对自在情理之中。两汉“郑声”的接受,主要表现在两方面:其一,在儒学独尊这一特定的历史语境下,汉代经学已转换为一种官方意识形态话语,儒家“诗教”观成了君主专制政体控制人们思想的专制工具,“乐与政通”必然排斥“郑声”;其二,经济的发展与俗乐的兴盛,使得“郑声”流传日趋广泛。两汉“郑声”在批评、创作上的运用,体现在:一,郑声施于朝廷;二,郑声与乐府,俗乐的发展促进了乐府的兴盛,最终形成了雅、俗互动的社会意识形态。文章最后指出精英文化和大众文化的发展是相辅相成的,我们应努力使二者在协调、互补中和谐发展,以期引领人们给这个社会以普世的关注,从而获得更高层次的精神追求。——这也是两汉“郑声”研究带给我们的启示。