壮族擅歌,自古即“尚越声”,千百年来以歌为媒,依歌择偶,催生了具有独特民族风情的歌谣文化。在云南省富宁县坡芽村这块神奇的土地上,生息着55户壮族人家,据村中长老介绍,坡芽村民的祖先从清朝初年就生活在此,世代以农耕狩猎为生,因地处深山,极少受外来文化的影响,民风极为淳朴,壮族文化得到良性承袭,至今仍较完整地保存着传统的对山歌、祭竜等民族风俗。坡芽歌书就是坡芽村民世代传唱不衰的经典情歌集,2006年,它在一个偶然的机会被官方发现并组织力量挖掘整理出来,自此得以走出深山,走向城市,甚至漂洋过海,向世界展示自己独特的魅力风姿。坡芽歌书由81幅图案组成,每幅图案代表一首音形义固定的情歌,共81首,726行。歌书内容以爱情为主题,以一对青年男女的一见钟情为线索,通过两人对唱的形式,真实地反映了壮族的婚恋过程和价值取向,表达了壮族儿女勇敢地追求自由爱情和幸福生活的决心。不仅如此,歌书内容亦涵盖了壮族人民的生产、生活、宗教、审美情感等诸多层面,由此可以肯定,它源于生活而又超越生活本身。本论文从美学视角切入,所探索的仅仅是坡芽歌书全貌之冰山一角,拟从其产生的渊源,美的形态,美感,美的实践创造及其传播四个内容展开论述。首先,论述坡芽歌书产生的渊源。本论文认为在坡芽歌书产生和形成的过程中,地域性和民族性是两个影响极大的因素。坡芽歌书久唱不衰的秘密,在于它的诞生地是壮族文化的一方沃土。富宁县是壮族文化的富矿区,至今仍保存着许多完整的壮族传统习俗,在壮族民歌的传承上亦是独树一帜,至今仍在使用的20多种壮族民歌曲调,其丰富性、完整性在其他壮族聚居区中较为罕见,即便是诞生歌仙刘三姐的广西壮族自治区也望尘莫及；剥隘镇是有着千年文化底蕴的文化名镇,千百年来一直盛行的风流街催生了无数美妙动听的壮族情歌：坡芽村本身亦是山川秀美、民风淳朴、歌风盛行。正是这块神奇的沃土和浓郁的民族文化,孕育出动人心魄的坡芽歌书,并且赋予它得天独厚的灵性和生机。它的产生和形成,是壮族文化的地域性和民族性相结合的历史必然。接着,论述坡芽歌书之美的四个形态,即形式美、艺术美、自然美、社会美。从形式上看,坡芽歌书之美,在于材料、色彩、线条、形体及造型几个层面。其中,所选物质材料与壮民族长期以来的生存环境、生产生活、传统习俗和审美心理皆密切相关。材料有三：其一为白色的家织土布一块,长二尺、宽一尺二；其二为自制竹签一根,绘制时当做笔；其三为仙人掌果实一个,取其汁液为颜料,呈红色,浓烈艳丽,长期存放不易褪色。所绘制图案为色彩浓艳强烈的红色构图,线条构成流畅柔和,形体稳定完满,造型简洁生动。自然美的文本阐述是本论文关注的焦点之一,坡芽歌书中蕴含着以奄为标志的壮族生态自然美学思想,其中阐释壮族祭竜、敬重生命、万物有灵的文化意义,延伸至祭牛魂、水母鸡卜婚等壮族民间习俗的关注和探讨。艺术美中先是分析了构成坡芽歌书的物质媒介包含物理媒介和声音媒介等相关内容,然后论述其美感的特征：形象性。其中,又分为人物形象和物体形象,所有的形象都简洁、生动、直观。社会美则涵盖了人的外在美与内在美、多种图腾装饰的壮族服饰之美以及壮族人民在劳动生活中创造出来的物质产品之美等内容的论述。然后,论述坡芽歌书带来的美感,即审美感受。对坡芽歌书的审美感受之探究,从其美感所具有的特征展开,明确了游戏性、趣味性、文学性为其美感的三个特征并展开相应论述。接着论述的是审美认知,从理性认知和感性认知两个层面进行剖析,凸显了坡芽歌书蕴含的美学认知意义。最后,探讨目前坡芽人参与坡芽歌书的实践和创造这一问题,通过实证法展开研究,局部范围内探索壮族文化的继承与发展现状,及时对调查结果进行总结,并针对性地提出相应的建议和对策。同时,还对坡芽歌书当前的传承传播情况进行分层论述,壮族儿女对坡芽歌书的实践与传承,不仅仅是简单的情歌对唱,而是一个族群心灵深处生命激情的展示,是对壮族文化的再生产和再创造。坡芽歌书本身,是一种前所未有的文本范式,它集诗、书、画、歌为一体,同时,亦是壮族文化中至今为止独一无二的特殊文本,其诗浪漫、其书古朴、其画形象,其歌动人。而歌书中反映的生产劳动、民族风情、饮食服饰、宗教礼仪、道德规范、情感自由等系列文化,更是为我们提供了广阔的研究空间。