司马光是我国历史上著名的史学家,用时十数年,编撰成《资治通鉴》。司马光也是历史上著名的思想家,留下众多家书、奏议、史评等。司马光更是著名的政治家,由谏官逐步升至宰相。北宋政权,长期和辽、西夏并存,并不像隋唐那样是一个大一统的政权。和隋唐相比,北宋王朝只是一个局部政权,故而传统的“华夷一家”的大一统民族思想和“正统论”不再适应北宋。这就使得北宋一批儒臣们对此进行重新解释。而司马光正是其中的代表,故对司马光民族思想的研究尤为必要。本文从以下几个方面探讨司马光的民族思想。第一,探讨司马光“礼”的民族思想。首先介绍了“天子之职莫大于礼”。司马光认为的“礼”不仅包括一套规范,更是包括政治上的一套等级制度。其次论述了“礼”思想的来源。最后概述了司马光“礼”思想的特点。第二,探讨司马光“诚信”的民族思想。首先介绍了“信御四海”的内容。其次论述了“诚信”思想的形成条件。最后论述了司马光“诚信”思想的特点。第三,探讨司马光安边的民族思想。首先介绍了司马光“华夷两安”、“怀柔震威”、以及“先内后外”的思想,其次论述了司马光安边思想的来源。最后,笔者认为司马光民族思想归根到底,是致力于建立一种符合“礼”的规范秩序。司马光希望宋廷和四夷建立一种“礼”的秩序,以达到华夷两安,互不相扰的目的。司马光“礼”的思想、诚信的思想都是从理论上、宏观上进行架构,在具体上、实践上则是“怀德震威”、“先内后外”的结合。这里的“礼”和“诚信”思想并非单纯意义上的伦理道德规范,其实“礼”是希望建立一套等级秩序,“诚信”是为了消除少数民族对中原王朝的恐惧、敌视的心理,从而将精力转向内部发展。这种“礼”的思想建立在北宋现实基础之上,并且对后世产生了极大的影响。