文章将历史上师生关系的变化置于儒学演变的背景中来考察。在先秦从儒到儒学的演变过程中,儒学吸纳了其他学派的一些思想。两汉时期,儒学宗派化、神学化和政治化,表面上独尊,实际上丧失了“学”的独立性,变为一种服务于皇权的“术”。魏晋南北朝隋唐时期,儒学在与佛教和道教的纷争、交融中曲折发展。两宋时期,经朱熹之前几代人上百年的努力,儒学在吸收了佛道思想后,增强思辨性,以理学的形态出现,更能圆融地解释自然社会现象,理论体系更为成熟。元明清时期,程朱理学成为官方统治哲学,影响扩大。到了晚明时期,理学逐渐僵化,走向形式教条,于是心学兴起,但其极端抛弃礼法,纵情声色,因而也遭到抨击。明亡,有人归因于心学,纷纷声讨其空谈误国。清初,统治者大力提倡程朱理学,理学一度回光返照,但终不敷时用,影响渐弱。国门洞开后,西方思想对国人的影响日益扩大,儒学与之发生冲撞,并遭一些人批判。随着科举的废除和清朝的灭亡,儒学的主要传播途径被切断,政治支柱倒塌,其衰落就成了历史必然。但儒学中一些思想并未消失,而是附着在其他理论中,继续发挥着影响。儒学对中国传统师生关系的影响,是通过这样的机制发挥作用：一是儒学塑造人。儒学通过影响人的价值观、人性观,并通过对师生伦理的规范而影响师生关系；二是构筑尊师氛围。当儒学观念被广泛认同时,教师地位就高,尊师风就盛；反之,则轻师。所以,儒学在变,师生关系也在变。先秦时期,是师生关系的萌芽和发展阶段,孔门师生结合的纽带是道义,比较纯粹,师生的等级不分明,总的来说比较平等,师生可以相互批评。百家争鸣中,各家各派思想逐渐交汇,相互影响,战国后期乃至秦,法家得势,荀子思想中“师道尊严”的影响随之扩大,这不但拉大了师生距离,也使师生关系趋于不平等。两汉时期,是师生关系的确立期。汉初,荀子的徒子徒孙传经的多,其“师道尊严”也随之流播,及至董仲舒的“独尊儒术”被采纳实施,儒学政治化,通经成了入仕做官的必要条件,于是经学热出现了。又由于受传播媒介的制约,求学得靠老师。而经学的门派化,以及由此而产生的师法家法,又使得学生对老师的依附性大为增强。师生交往中加入了功利性因素,也就不那么纯粹,师生间的不平等就很显著。及至东汉末年,党锢之祸又使士人疏远政权,加之做官主要靠门第,于是求学积极性低落,师生关系从魏晋到唐,都处于摇晃中。到了宋代,一方面,理学强调人伦礼仪,师弟子关系又受到重视,学派内师生关系紧密；另一方面,在官学中,随着“三舍法”的实施,有的官学教师利用取士权利徇私舞弊,给师生关系打上功利化色彩,疏离了师生关系。元明清时期,程朱理学上升为官方意识形态,受到推崇,科举和各级教育受其支配,官学中师生之间等级森严。但在私学中,也有超越功利以追求道义而结合成的师弟子群体。所以,儒学之变和师生关系之变不是简单的一一对应关系,它们的演变都不是一种单一的固定模式,而是呈现出错综复杂的状态,既有总体特征,又有不同阶段的具体特点和诸多不同的表现形态。