清代著名的满族词人纳兰性德，与陈维崧、朱彝尊并称“清词三大家”，王国维先生在《人间词话》中更是以“北宋以来，一人而已”誉之。他是清初文坛颇有建树的文人。在其短暂的一生创造了大量的诗词。然而，人们只知道他的词出名，实际上他写的诗比词还多，聪明早慧的他“善为诗，在童子已句出惊人”，他的词表达个人的情感，而他丰富多彩的社会生活，政治理想则在他的诗歌中展现。他的诗题材体裁多样，有借古抒怀的拟古咏史诗，师友、朋友之间赠别诗，巡游的边塞山水诗和爱情诗，诗歌用五言、七言、古体、近体律诗绝句写作。然而学界对他及他的词做了较多的研究，对他的诗论研究较少而且没有系统的概述。纳兰性德的诗论主要集中在《渌水亭杂识》和《原诗》中。本文从清初遗民诗人诗论的内容和特点着手，探寻纳兰性德作为满族诗人和其他士人一样关注诗歌发展变化。参照其诗论文本，试图概括他的诗歌创作理论主张，这对更好的了解他的生活，思想具有重要意义。纳兰性德的诗论虽然不像其他学者的诗论，诗话那样系统集中，但他的诗论也有独到、新颖之处，在诗史上占有一席之地。本文拟从六章分章论述他的诗学观。第一章，简要介绍纳兰性德的生平和他的诗歌；第二章，分析对比清初遗民诗人的诗论和纳兰性德的诗论，探讨纳兰性德不受传统儒家理的束缚，强调诗歌抒发返璞归真的真性情的具有民族特色的诗学观；第三章纳兰性德诗论特征，在《原诗》中提倡诗歌抒发真性情，反对模拟剽窃，诗歌要表现自己的面目，要转益多师形成自己的独特的风格。他从有才乃能挥拓，有学乃不虚薄杜撰突出才学及恨人对诗歌创作的作用，以及诗取自适。第四章，诗歌比兴观，他提倡比兴在内容上有寄托，方法上用赋排，使事，用事要达到灵动的效果。第五章纳兰性德诗词变化观，他从社会发展的角度看待诗词曲的变化，批判了对词只写欢愉不写忧患的错误认识，和对建安、唐诗的标举。第六章纳兰性德对诗歌题材、体裁的关注，主张不论何种诗都要抒发自己的情感。通过对纳兰性德诗论的系统阐述，是为了更好的了解他作为满族人对汉文化的继承和发展，对丰富诗学史具有重要意义。