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清代著名的满族词人纳兰性德,与陈维崧、朱彝尊并称“清词三大家”,王国维先生在《人间词话》中更是以“北宋以来,一人而已”誉之。他是清初文坛颇有建树的文人。在其短暂的一生创造了大量的诗词。然而,人们只知道他的词出名,实际上他写的诗比词还多,聪明早慧的他“善为诗,在童子已句出惊人”,他的词表达个人的情感,而他丰富多彩的社会生活,政治理想则在他的诗歌中展现。他的诗题材体裁多样,有借古抒怀的拟古咏史诗,师友、朋友之间赠别诗,巡游的边塞山水诗和爱情诗,诗歌用五言、七言、古体、近体律诗绝句写作。然而学界对他及他的词做了较多的研究,对他的诗论研究较少而且没有系统的概述。纳兰性德的诗论主要集中在《渌水亭杂识》和《原诗》中。本文从清初遗民诗人诗论的内容和特点着手,探寻纳兰性德作为满族诗人和其他士人一样关注诗歌发展变化。参照其诗论文本,试图概括他的诗歌创作理论主张,这对更好的了解他的生活,思想具有重要意义。纳兰性德的诗论虽然不像其他学者的诗论,诗话那样系统集中,但他的诗论也有独到、新颖之处,在诗史上占有一席之地。本文拟从六章分章论述他的诗学观。第一章,简要介绍纳兰性德的生平和他的诗歌;第二章,分析对比清初遗民诗人的诗论和纳兰性德的诗论,探讨纳兰性德不受传统儒家理的束缚,强调诗歌抒发返璞归真的真性情的具有民族特色的诗学观;第三章纳兰性德诗论特征,在《原诗》中提倡诗歌抒发真性情,反对模拟剽窃,诗歌要表现自己的面目,要转益多师形成自己的独特的风格。他从有才乃能挥拓,有学乃不虚薄杜撰突出才学及恨人对诗歌创作的作用,以及诗取自适。第四章,诗歌比兴观,他提倡比兴在内容上有寄托,方法上用赋排,使事,用事要达到灵动的效果。第五章纳兰性德诗词变化观,他从社会发展的角度看待诗词曲的变化,批判了对词只写欢愉不写忧患的错误认识,和对建安、唐诗的标举。第六章纳兰性德对诗歌题材、体裁的关注,主张不论何种诗都要抒发自己的情感。通过对纳兰性德诗论的系统阐述,是为了更好的了解他作为满族人对汉文化的继承和发展,对丰富诗学史具有重要意义。