魏晋南北朝时期谣谚数量共计343则,对当时以及后世文学创作有很大影响力。本文对魏晋南北朝时期谣谚进行初步界定并划分出具体的类别,多角度的考察魏晋南北朝时期谣谚文学创作特色,同时论述其对后世文学创作的传播与接受。根据谣谚内容和形式的不同,文章将魏晋南北朝时期谣谚分为歌行类、谶纬类、人物品鉴类、谚语类及其它类;其中谶纬类谣谚又细化为政治谶、人物谶和灾异谶。在此基础上,分析论述了该时期谣谚的主要内容及思想特点。就魏晋南北朝谣谚的文学性来看,谣谚类别不同,其语言特色也存在着不同程度的差异。在句式方面,与诗歌、乐府有一定的联系,这一联系在上古时期就已经存在,即诗歌句式的发展和成熟都对谣谚的句式产生着一定的影响。谣谚在诗歌发展成熟的基础上也更加完善,所表达的意思和情感也日益丰富了起来。魏晋南北朝时期各类谣谚的表现手法也不尽相同。以歌入谣主要是采用歌行的创作手法,增强了谣谚的韵律性质,使谣谚传唱起来更加顺口。以史入谣主要采用历史上引人注意的历史大事件进行谣谚的创作,使人们听之以事、闻之以戒。以情入谣更加立体的对谣谚内容进行解读,拉近了人们与谣谚本身的距离。魏晋南北朝谣谚在传播过程中对后世文人也产生了重要影响。谣谚在历史文本中的记录主要集中在正史及其他史籍中,可见史学家对于谣谚的重视程度,另也彰显了此时期谣谚本身所具有的历史性。魏晋南北朝谣谚在诗歌中的传播与接受,主要集中在后世诗人的创作中,诗人在诗句中都很自然地引用或改造对谣谚,既是对古老谣谚文学的接受和认可,也是谣谚自身韵律性的优势所在。在后世的赋、文创作中,文人也都对谣谚进行了征引,甚至用很长的篇幅对谣谚进行畅所欲言的解释和使用,增强了文章的可读性。后世小说的创作中虽引用谣谚的数量较少,但是就其神秘性而言,无疑给小说创作注入了一股新鲜的血液。