本文尝试以“卢卡奇命题”——异化是否等于对象化作为切入点,揭示马克思与黑格尔辩证法的本体论上的差异。厘清在哪种程度上马克思的辩证法来源于黑格尔处、在哪种程度上马克思又超越了黑格尔的辩证法。之所以从“异化”与“对象化”的关系入手,一方面是因为异化作为《1844年经济学哲学手稿》中的重要概念,不仅体现了马克思对古典经济学家虚伪性的抨击,而且还展现出马克思对黑格尔辩证法的批判。马克思在《44手稿》的笔记本Ⅰ和笔记本Ⅱ中从政治经济学的领域分析了异化产生的原因及四个规定,笔记本Ⅲ转而进入哲学视阈,对黑格尔的辩证法和整个哲学进行了批判。进而,关于对象化与异化是否相等成为了马克思批判黑格尔辩证法虚假性的关键一点。这也就意味着对马克思辩证法的真正理解是绕不开对“卢卡奇命题”的整体把握的。另一方面则是因为“异化”与“对象化”的关系不仅昭示着马克思思想发展中的一系列特点与转折,还暗含着马克思辩证法——唯物史观——历史科学的思想发展路径。这也就是说,马克思在何种情形中用对象化概念去批判黑格尔,直接标志着自己在这一时期的哲学立场是受到费尔巴哈人本学的影响而形成的,随后,马克思在不断深入理论探讨的过程中抛弃了起初的这种立场转而追寻自己哲学的内在特质。那么,对这“异化”与“对象化”关系的考察不仅事关如何正确地解读马克思的辩证法,而且也关系到从整体上去把握马克思思想发展。