柯尔律治作为18世纪末19世纪初英国诗坛上著名的浪漫派诗人、诗歌理论家，在西方一直享有很高的声誉，但在中国学术界有关柯氏研究的专论和著作却寥若晨星。这不仅因为柯氏是一位声誉很高而作品却甚少的特殊人物，而且因为他的大部分理论著作迄今尚未翻译过来。这不能不说是一大缺憾。 本文试图从辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点出发，以历史研究和比较研究相结合的方法，通过分析和归纳，对柯尔律治作整体的研究，对其文学批评和诗学理论进行系统的梳理和明晰的阐释，并努力在当代视野的观照下，发现其历史局限性和现实的意义及价值。 本文除引言和结语外，共分为三个部分，下面就各部分内容予以介绍： 第一部分，对柯氏浪漫主义文艺思想的形成与特色进行了论述。柯氏文艺思想的形成与英国当时的社会政治、文化艺术有直接的关系。法国大革命的激励，工业科技文明的迅猛发展以及德国古典唯心主义哲学从积极方面和消极方面的影响，都成了柯氏文艺思想形成的动因。柯氏文艺思想的特色主要有三点：一是宗教形而上学色彩；二是强调想象与象征；三是崇尚移情论。 第二部分，主要论述了柯氏文学批评的原则及其理论核心。文学批评原则主要有三点，即：关于诗的本体，创作与欣赏以及艺术的本质。这三点之所以成为柯氏批评的原则，是因为他的文学批评理论大都是以这三个方面作为其出发点的。想象力是柯氏浪漫主义诗歌理论的核心。该部分就想象力在文学批评中的地位、它的内涵和特征以及它在创作中的作用和运作过程，进行了较为详细的论述。 第三部分，是对柯氏代表作品的研究、分析。主要就他的名篇《古舟子咏》的价值、艺术特色进行了分析，属个案研究。该诗是以水手的梦以及老水手在昏睡之后似醒非醒的状态中听到两个精灵的对话写成的，各种超自然的情景都在一种亦真亦幻的场景中呈现于读者面前。它寓意于神奇的内容，曾有过《一个诗人的梦幻》的副标题；因为它形象逼真，语言生动，别具匠心的比喻，使人感到真实可信。特别是该诗中意象的创造，最精彩的便是那些怪橘的类似蒙太奇的意象。梦幻与现实交错，意象、情景交融，神秘、怪橘、恐怖、朦胧。正因如此，被称为浪漫主义的“宣言书”。此外，该诗的叙事结构与整体性象征寓意机制，也是最出色的。与此同时，对《忽必烈汗》的象征手法及橘诡幻变等创作特色也进行了简明分析和论述。 结语部分，以历史的观点，对柯氏文艺思想及创作进行了实事求是的概括，对其价值与局限性进行了简要论析与说明。特别指出，此前东西方对柯氏的评价标准并不一样:东方偏重于其政治观点:西方则从其理论本身出发。西方对他有很高的评价，甚至把他与亚里士多德、朗吉弩斯并提，称誉他为现代语义学的先驱;而东方国家则对他有着更多的批评，尤其是前苏联，甚至说他的浪漫主义是反动的。对此，我们应该用辩证的观点认真予以分析。 本文的创新之处主要表现在两个方面:一是以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，对柯氏文艺思想的梳理与概括。二是对柯氏文艺思想形成的原因及其特色的分析。