杜诗学发展到清代,无论是笺注、诗话或是选本,都蔚为大观,堪称杜诗学发展集大成的时代。清初,社会从动荡不安向平稳过度,而清初文坛,则呈现出唐、宋两派相争,诗学滥觞的景致。王士祯作为康熙时的文坛首领,他主张“尊体”,追本溯源,希望探求古诗正统源流,扭转诗坛流弊。杜甫作为文学史上无法回避的诗人,即是他在树立“尊体”观念中的对象。他通过诗话批评与选本的方式,从诗歌作品的题材和诗歌发展的正变出发,评判杜诗作品,希望以此树立正确的诗体意识。同时,因力主“神韵说”,他的评价,也牢牢地倚靠在清远冲淡、“不着一字,尽得风流”的神韵体系之下,此两者结合,就是他对杜甫评价的原则与标准。本文以王士祯的文集、评杜条目及选本为参考,第一章先概述时代背景和作者生平;第二章《王士祯杜诗论》对其文集、诗话中杜甫相关的字句进行品评,探求其评价背后的缘由以及评价是否恰当。第三章《王士祯选本中的杜诗观》点出“论”与“观”的不同,统计王士祯四本选本中删选杜诗的情况,并将四个选本看作一个唐诗选本的体系,推断其选择标准与是否得当。第四章《王士祯论杜的特质与影响》通过对比王士祯与王夫之二人诗歌选本、诗话方面论杜的异同,点出其论杜的特质与创新。最后综合各方面体现出来的对杜甫作品的看法,归纳其完整的杜诗学理念与影响:首先,王士祯的论杜建立在“神韵”趣味的大旨意下,相较于“沉郁顿挫”,更欣赏杜甫意在言外的作品;其次,他对诗歌体裁有严苛的标准,评价杜诗时,先以体裁为划分,十分推崇杜甫格律整齐的古体。这两者结合下形成了其特有的评判标准。