相声是我国特有的民族艺术,它用诙谐幽默的手段反映不同的社会背景,以其特殊的表现形式反映生活及再现生活,欢笑之余留给人们更多的思考。相声既是“语言”的艺术,“说”的艺术,同时它又是“笑”的艺术、“幽默”的艺术。相声之所以使人发笑,是通过“包袱”这一艺术手段达到的,这里所指的包袱是语言艺术的包袱。近年来许多学者从语言学的多个角度研究幽默,但我国语言学界对幽默的研究尚处于初级阶段,对我国具有民族文化特色的相声艺术表现形式更是缺乏完整系统的研究与分析。有学者用语用学中顺应理论与关联理论对相声进行了初探,但用顺应一关联模式研究中国相声中的言语幽默还寥寥无几,它比已经广泛用于各种语言现象分析的顺应理论和关联理论更完善。本文在借鉴前人成果的基础上将运用顺应-关联模式,从认知语用学视角对相声中的言语幽默进行分析。以文本相声为语料,通过对相声艺术两大类包袱“肉中噱”和“外插花”生成与理解的解读,推断出相声言语幽默的产生与理解是一个动态的顺应与关联的过程。该研究先回顾了国内外对言语幽默的语言学研究以及对相声言语幽默的语用学研究,再对相声做概述,最后详细分析“肉中噱”和“外插花”两大类包袱的言语幽默在顺应-关联模式下的生成与解读,得出只有在演员与听众双方不断的推理互动才能实现相声的言语幽默效果,以揭示顺应—关联模式对相声中言语幽默的解释力和适用性,进一步验证顺应-关联模式研究言语幽默在理论上是站得住脚,在实际中也是可行的,从而扩大此理论的应用广度。通过对相声语料的具体分析得出相声表演不仅是表演者之间的互动,也是相声作者与听众之间的动态交际过程。同时对不同类型包袱的分析可以帮助听众更好地理解包袱的组织与抖开机制,从而理解相声语言的幽默本质。