清代康熙时期,社会发展渐趋稳定,呈现出一派欣欣向荣的景象,文学创作上的成就也非常突出。在诗歌发展兴盛的基础上,诗学理论的研究也达到了一个高峰。“神韵说”在王士禛的倡导下对当时诗风产生很大影响,形成了蔚为壮观的神韵诗派。《带经堂诗话》作为一部汇编性质的诗话著作,纂集了王士禛生平多种论诗著作和笔记杂记中的理论观点,“神韵说”理论观点虽然全面但是却是散见其中,缺乏系统性。因此,将其中的观点提炼出来并使之系统化的工作对理解当时的诗歌理论和创作都有重要意义。论文从《带经堂诗话》入手,分析其中的诗学理论,并将散见于其中的“神韵说”观点系统总结出来。王士禛在有生之年并没有系统提出“神韵说”的理论观点,而只是提倡神韵的诗歌创作,推崇王维、孟浩然的山水诗的审美境界,自己在诗歌创作过程中也力主这种清淡悠远的创作风格,并在当时诗坛上有很大的影响,成为当时诗歌的主流。他的追随者们总结其诗歌理论,用“神韵说”归纳其理论观点,“神韵说”的理论性在当时指导了一批诗人的创作。《带经堂诗话》蕴含着神韵说的理论观点,在看似平常的叙述中抒发一个诗人对诗歌神韵的审美体验。本文在纵观整部《带经堂诗话》的基础上研究和探察“神韵说”的丰富内涵。从其综论门、悬解门、总集门、众妙门、考证门、记载门、丛谈门、外纪门的内容中析出有关“神韵说”的诗学理论,并具体分析其中体现的“神韵说”的诗学意蕴。