人工智能技术自20世纪中期兴起,目前进入快速发展阶段,新智能产品层出不穷。性趣机器人由Sexbots转译而来,属于社交机器人子类型之一,指能够为人类提供情感服务和性服务,满足人的亲密关系需求,外形高度拟人且能够接受定制的人工智能机器人产品,目前已有生产并投入使用。性趣机器人作为高人机交互型机器人,其设计、生产和广泛应用将造成广泛的社会影响。本研究通过问卷调查、深度访谈和对网络平台的参与观察,调查男性、女性对性趣机器人的各项选择意愿,共收集到122份有效问卷数据,访谈9人。针对选择性趣机器人作为伴侣的意愿及原因和对基础设定、主体地位的选择意愿三项内容,分别根据韩炳哲“爱欲之死”思想、情感社会学中“情感异化”的思想和女性主义的社会性别理论对选择意愿的共性和差异进行分析。在对调查结果进行比较分析的基础上,分析和讨论社会后果。首先,分析得到的调查结果:(1)超过四分之一的调查对象选择性趣机器人而非人类作为伴侣,且有一定发展空间;(2)调查对象总体上对性趣机器人承担家庭琐事、提供高智能化情感服务功能的需求较高;(3)调查对象总体对于性趣机器人的主体地位的期望较高,但年青女性对其主体地位期望稍低于男性,同时承担道德责任的意愿也较低;(4)男性和女性对性趣机器人基础设定的选择意愿细化且有所区别,男性对性趣机器人提供性服务的需求明显高于女性,女性对其具有的安全保护功能则更加偏爱,但年青有伴侣的女性调查对象对性相关内容的选择意愿较高。其次,基于以上分析,本研究立足强人工智能时代的未来背景,对性趣机器人将可能带来的制度结构和伦理角度上的社会后果进行预测性分析。制度结构方面,一是社会性别关系及其嵌入的权力结构将发生变化,性别平等的进程或将加快;二是未来性趣机器人具有主体地位,将导致家庭主体和法律主体的新增,随之“人机家庭”等新家庭类型将产生,原有家庭类型比例也将发生变化;三是社会人口结构,包括人口年龄结构和“人口”组成都将发生变化;四是性趣机器人提供性服务方面的定制功能和安全保护模式,可能整体上提高社会安全状况。伦理方面,本研究提出“强人工智能悖论”一词对性趣机器人成为道德主体和法律主体后的人机权利—义务关系问题进行提示;论述性趣机器人对当前性伦理的冲击,主张关注人机性伦理的多样性。