庄子是中国最伟大的哲学家，也是中国最伟大的文学家之一，其人其书荣膺着哲学与文学的双重桂冠，在一定程度上其文学成就甚至超过哲学成就。鉴于《庄子》文学研究相对薄弱的历史和现状，本文专力从事这一研究，拟对《庄子》的文学特色、成就及相关问题进行比较全面、系统而深入的探讨。 本文除“引言”和“结语”外，共分七章。第一章是对《庄子》基本问题的考辨，旨在为下文的论述决疑排忧，洒尘清道。首先就庄子的姓名字号、生卒年代、生平事迹及著作真伪略加考索，提出了一些看法。又着重对庄子的籍贯故里这一疑难问题作了详细考辨，尤其对近年来颇为盛行的“安徽蒙城”说进行了辨驳批判，通过对大量史地书籍及方志有关记载的考证辨析，从而确认庄子籍里为战国时宋之蒙邑，即今河南商丘东北。接着以此为基础，从宋国的文化渊源与历史背景、地理环境与文化构成及庄子的身世个性与文化承传诸方面，考论了《庄子》的文化背景，认为它并非人们常说的楚文化，而是特殊的商宋文化，即以殷商文化为基础、以姬周文化为依托、以道家文化为核心，并广泛接受周边邹鲁、燕齐、三晋和楚越等多种文化之影响，又重视分析批判以求发展创新的独具特色的文化体系。《庄子》哲学和文学奇异绝纱之特色，都与此密切相关。然后又就《庄子》哲学属性及评价问题上长时间以来惑众误人的几个说法予以辨惑，阐明《庄子》深邃博奥的哲学思想，并非所谓“唯心”、“消极”、“没落奴隶主阶级”的思想体系，而是以唯物、积极和代表平民阶级为主导，唯物之中有唯心，唯心之中有唯物；积极之中有消极，消极之中有积极；且着眼于整体的人，具有某种超阶级性，大致属于失意者、倒霉者、不幸者、弱小者的哲学思想体系。并且指出，儒家和道家各从一个侧面揭示了人生的真理，以期破除疑惑，提高认识。 第二章探对《庄子》的文学类型，分别论述了《庄子》与浪漫型文学、现实型文学、象征型文学的关系及总体文学类型。笔者认为，《庄子》具有浪漫文学的精神实质和艺术特征，是中国浪漫文学创作之祖，对后世浪漫文学产生了巨大而深远的影响，是众所公认、名副其实的浪漫型文学；庄、屈浪漫文学的不同，主要不是所谓消极与积极的不同，只是表现形式等方面的差异。由于追求理想与批判现实是庄书中几乎同时并存的大主题，书中存在数量相当可观的现实文学珍品，具有现实文学的一些基本特征，而且在非纪实性、批判性、讽刺性等方面具有开拓性贡献，是中国现实文学创作的伟大拓源者，对后世也产生了巨大而深远的影响，《庄子》又可属于以批判现实为主的典型、深刻的现实型文学。《庄子》采用“藉外论之”的“寓言”形式来寓理寄意，其“寓言”即象征，庄书中寓言又占十分之九，从而形成了寓言体象征文学的独特风格，庄子也就成了中国象征文学无可争议的第一大师，对中外象征文学都产生了深巨影响，如此看来，《庄子》)更应统属于象征型文学，而且是真幻合一、意蕴玄奥、辞趣华深、最富灵性的象征文学。总而言之，《庄子》是以象征型文学为主体，将浪漫、现实、象征三大文学类型集于一身包含殆尽的复幌文学类型。它犹如“怒而飞”的大鹏，浪漫文学和现实文学分别是它那如垂天之云的两大巨翼，象征文学则是联通两翼、合而为一的硕大身驱和整体。就每一类型而言，它都是奇迹，这又是奇迹之奇迹！ 第三章探讨《庄子》的文体形态，依次论述了庄文具有的散文、诗、赋、小说等多种文体特征及总的文体形态。在笔者看来，作为散文，《庄子》具有新奇的题材、奇异的思想、奇幻的手法、奇妙的结构、奇肆橘怪的语言、奇特的体制等奇异特色，是最具独创性的奇异的散文，也是真正意义上的文艺散文。它无疑是中国散文史上一座瑰异的丰碑，对后世散文创作产生了极大影响。同时，《庄子》又是绝纱的诗。因为庄周颇有诗人的气质；庄文颇有浓郁的诗意；并具有浓郁的抒倩性、葱笼的想象力、奇特的象征手法涵深的意境创造、诗的语言与韵律等诗歌特征；而且“他的思想的本身就是一首绝妙的诗”，在这个意义上，《庄子卜书便全部成为玄妙宏绰、奇趣无穷、永远解释不完的绝纱的诗章，一组悠扬缥缈的哲人之歌，在中国诗史上具有重要地位和巨大影响。《庄子》又是赋的滥场。赋起源于以铺陈为特征的诗化散文，考察先秦文库之珍存，对仅体形成和诞生关系最大者，莫若善事铺陈的诗化散文《庄子》。与“命赋之厥初”的苟况和“以赋见称”的宋玉相比，《庄子》虽未形成赋的完整体制，却颇富赋的雏型，已看得见苟宋赋的端倪。《庄子》颇多铺陈文字，并形成相对独立的篇章，具备了赋的基本特征；它亦诗亦文，奠定了赋的特有机制；它那假设问对的的结构模式、对比映衬的铺陈方式、虚拟寄托的构思特点及丰富奇僻的词汇等赋的特征，为后世赋家所祖式，影响了赋体尤其是汉大赋的形式特征。由此可见，《庄子》不愧为赋家之祖和赋的滥场。《庄子》还是小说创作之祖。庄子所谓“寓言”，以“藉外论之’为基本特征，在很大程度上正是后来小说的同义语和代名词。作者通过以自觉的艺术虚构为主的新颖奇特的小说手法