在中华民族的生存空间中，长期以来一直存在着两种不同生产方式的部族，即游牧部族和农耕部族，两种文化之间的撞击、融合过程构成了中国古代文化发展的主线。满族先世长期居住在“白山黑水”之地，特殊的地理位置与生态环境，造就了他们农牧双全、兼具渔猎的生产方式，拥有整合游牧与农耕两种文化的独特优势。人类学家认为，文化与教育是不可分割的，“文化是教育的来源和依据，教育是文化的选择、传递与创造”。深刻解读教育，分析教育在民族文化传承与建构中的作用，有助于进一步增进对民族文化的了解，因此，以满族文化为主题的研究，离不开对满族教育的关注。而在满族教育史上，八旗教育是最具特色的一种教育形式。 清朝取明代之，它既是中国最后一个封建王朝，又是一个少数民族占支配地位的政权，是满族居于统治地位的特殊时代。作为全国的政治中心和文化中心，北京不仅有着悠久的历史和优秀的教育传统，而且以其丰厚的文化内涵给中国乃至世界留下了宝贵的物质和精神财富。从总体上看，北京是所有政令和教化形成与下达之所，八旗教育则是古代北京教育系统中不可或缺的重要组成部分。八旗教育是满族文化遭遇汉文化的产物，是满汉文化相互作用的结果，它既为北京文化新的构建与发展注入了活力，同时也为满族文化自身的重构与发展带来了契机，因此，对北京八旗教育的研究是了解满汉文化不断发展与重构的重要切入点。 本文拟从四个部分进行论述。第一章，导论部分，主要对选题、相关研究、资料来源与研究方法等问题进行说明。第二章叙述了清代北京八旗教育的概况，其中介绍了自然环境、社会环境对八旗教育的影响，还论述了旗人与旗人社区是八旗教育建立的前提，分析了八旗教育的缘起，认为随着清王朝势力由盛转衰，八旗教育也经历了萌芽、产生、发展至废弛的过程。第三章，介绍了类别多样的八旗学校，详述了国子监、宗学、觉罗学及“旗学”概况，以此概括出北京八旗教育“以国语骑射为主旋律、崇儒重道、广施教化”的满汉兼重的特征。第四章，运用人类学、民族学的相关理论与研究方法，从新的理论视角解读八旗教育。内容包括对历史语境中的八旗教育的理解、工具性连锁与生态学模式下的八旗教育以及八旗教育对满族发展和当代民族教育的启示。结语部分，笔者根据以上的论述分析，对八旗教育的历史作用与文化内涵进行了总结，认为八旗教育曾在北京这一历史舞台上发挥了重要的作用，在实现自身政治功能的同时，客观上承担了文化传承与构建的功能，推动了满族民族及文化的发展与进步，同时促进了北京文化的建构与发展，是满汉文化融合的过程。