本文以建构中国道德哲学的“伦理世界”为理论诉求，在道德形而上学基础上澄清伦理与道德辩证关系，分析“伦理世界”活的灵魂，探讨“伦理世界”的形态及其内在发展规律。　　 不同民族在文明演进过程中选择的路径与社会结构蕴育出不同的精神气质，形成各异的“伦理世界”具体样态。论文透视了不同文化范型中的“伦理世界”历史形态。传统中国家国一体的社会结构及礼乐为体的文化传统建构了独特的东方“伦理世界”，“五伦”实体中以四德为道德精神要求，情理为文化机制。随着封建专制的进一步强化，“五伦”演变为“三纲”，“父”、“圣”、“君”三者合为一体，政治伦理一体化成为东方专制主义的伦理基石。古希腊城邦是西方“伦理世界”的源头，柏拉图的“理想国”是其最初范式。随着社会历史的变迁，希腊城邦的美德“伦理世界”经基督教信仰共同体的“伦理世界”发展成为契约的“伦理世界”。　　 黑格尔在哲学史上最早提出并阐述了“伦理世界”这一概念。他认为现代西方“伦理世界”已永远失去了它的原始形式，但必须寻找其新的方式再生。黑格尔认为，伦理优先于道德，个体内属于共同体，道德生命在伦理世界中达到最高实现。伦理世界的实体形态是家庭、市民社会、国家。伦理世界在个体与实体辩证统一中经历了自然的伦理世界、教化的伦理世界到自在自为的道德世界的历史演进。　　 公民伦理是当代中国伦理研究的迫切课题。公民的“伦理世界”形而上基础是“伦理世界观”及其相应的“道德世界观”。公民伦理建设有赖于现代社会伦理秩序的构建。公平正义是民族国家伦理秩序建立的价值基石，爱国主义是公民伦理世界的精神皈依。公民的伦理世界体现在公民对普遍伦理之“道”的体悟与认同，以及对此“道”之“义务”的敬重与践行。