西北伊斯兰教门宦在甘宁青地区产生以后,打破了原来格地目教坊组织相互不隶属的局面。各门宦以教主为中心,重新组织宗教资源,形成多个宗教小团体。而广大虔诚教民的宗教奉献就成为宗教团体收入的主要来源。部分门宦将这些收入的一大部分转化为商业资本进行投资,从事商业活动,从而使门宦又成为具有影响力的经济实体。门宦经济的性质、特征和内容都在不同的时期是不同的,因而对此有必要从理论上进行考察、论证和分析,以透过这种现象发现门宦经济在不同的时期的本质特征和社会功能。哲赫忍耶作为西北最大的门宦,其经济实体在清末民国时期是比较雄厚的,影响也是比较大的。但目前学术界对此问题尚缺乏统一的研究。本文运用历史文献考据法,人类学的田野调查方法,宗教社会学的方法等,重点研究1889年到1949年间张家川哲赫忍耶门宦的支派宣化冈的经济特征。论文从哲赫忍耶创始人马明心的宗教经济主张及经济实践入手,探讨了哲赫忍耶历代教主时期对马明心的宗教经济主张的实践及实践社会因素分析。重点探讨哲赫忍耶宣化冈拱北在张家川的建立过程、三级一系的组织体系、主要宗教收入来源、经营产业的类型(其中包括农业、商业、畜牧业、林业、旅游业等)、经济支出与消费、经济发展原因、社会功能等。研究特定时期宣化冈的经济状况从而可以得出结论:哲赫忍耶门宦制度的形成是西北回族经济发展而推动社会统一进程的产物,是其内部组织制度发展的必然要求,而非回族社会阶级分化的结果。哲赫忍耶宣化冈的经济在一定程度上是当时张家川经济的组成部分,对于维护地方社会稳定、民族团结、经济发展有重要的现实意义,同时,还可以填补学术界对此问题研究的一点空白。